Emplacement supposé du Pays de Pount

Emplacement supposé du Pays de Pount


Localisation supposée du Pays de Pount - Histoire

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Coup de volée, dans la géographie égyptienne et grecque antique, la côte sud de la mer Rouge et les côtes adjacentes du golfe d'Aden, correspondant aux côtes modernes de l'Éthiopie et de Djibouti.

Pour les anciens, Pount était un lieu de légende et de fable, illustré par le récit d'Hérodote (dans le livre II de son Histoire, 5e siècle av.

Historiquement vérifié est une expédition effectuée pendant le règne du pharaon égyptien Pepi II Neferkarê vers 2200 avant JC au pays de Pount, de même que les voyages entrepris pendant la 11e dynastie (2081-1938 avant JC). La reine Hatchepsout (règne c. 1472-1458 av. J.-C.) fit un voyage à Pount et fit consigner les détails du voyage sur les murs de son temple à Dayr al-Bahrī. Les voyages vers la « Terre divine » sont finalement devenus une routine. La soi-disant dynastie éthiopienne—la 25e—qui est venue du sud pour gouverner l'Égypte en 716-656 av. (Cush).

L'appellation « éthiopien » a d'abord été utilisée par les écrivains grecs anciens pour désigner tout Africain à la peau plus ou moins foncée. Leur conception de la terre d'où provenaient ces habitants à la peau sombre comprenait parfois tout le continent africain et parfois seulement ce qui est maintenant l'Éthiopie. Ce n'est qu'après Alexandre le Grand et l'ascension des Ptolémées sur le trône de l'Égypte ancienne à la fin du IVe siècle av. Par la suite, des manuels de navigation ont été rédigés et des dépôts ont été construits le long de la côte, où l'ivoire, les peaux, les plumes d'autruche et même les éléphants vivants pouvaient être logés. Une stèle gravée de hiéroglyphes, érigée en Égypte sous le règne de Ptolémée II Philadelphe (règne 285-246 av. Eratosthène a enregistré plus tard une référence à ce qui aurait pu être le lac Tana en Éthiopie (connu des Grecs sous le nom de Psebo ou Koloë) et à son île, Dak. Agatharchides, historien et géographe grec du IIe siècle av. indiquait l'existence de certains lacs, peut-être Assal (à Djibouti actuel) et Awsa (en Éthiopie). Au-delà se trouvait une région productrice d'encens, et au-delà se trouvait ce que l'on peut peut-être identifier comme le district de Harer et la vallée d'Awash (tous deux maintenant en Éthiopie). Mais personne ne connaissait vraiment l'intérieur du pays, où, hormis les grands fleuves comme l'Astaboras (Tekeze) et les lacs comme le Psebo, il n'y avait que spéculation.


Une carte moléculaire

Pour retracer les origines des babouins, Dominy et ses collègues ont examiné les niveaux de variations particulières de strontium et oxygène dans les tissus des animaux. Les variations moléculaires, appelées isotopes, sont présentes dans le sol et l'eau, et elles varient d'un endroit à l'autre. Ils se sont incorporés au corps des babouins à partir de la nourriture qu'ils mangeaient et de l'eau qu'ils buvaient. Différents tissus conservent un enregistrement de l'endroit où les animaux ont mangé et bu à différents moments de leur vie. Par exemple, l'émail des dents se forme au cours des une à trois premières années de la vie d'un babouin, de sorte que les isotopes de l'oxygène et du strontium dans l'émail peuvent révéler l'endroit où un babouin est né. Le poil, quant à lui, détient un record des derniers mois de la vie d'un animal.

Les chercheurs ont d'abord analysé les niveaux de strontium et d'oxygène de 155 babouins modernes dans 77 endroits différents pour créer une carte moléculaire de ce à quoi ces niveaux ressemblent dans différentes régions. Ils ont ensuite analysé deux momies de babouins de la période du Nouvel Empire (1520 avant JC à 1075 avant JC) et cinq de la période ptolémaïque (après 332 avant JC).

Ils ont découvert que les babouins du Nouvel Empire étaient nés en dehors de l'Égypte, dans la région actuelle de l'Érythrée, de l'Éthiopie et de la Somalie, dont aucun ne partage de frontière avec l'Égypte. Cela suggère que les marins égyptiens étaient des marins tout à fait capables, capables de traverser la longueur de la mer Rouge, a déclaré Dominy.

"Punt existait dans la région sud de la mer Rouge, très probablement sur les côtes de l'Érythrée et du Somaliland", a-t-il écrit dans son e-mail à Live Science.

Les momies de la période ptolémique tardive, en revanche, ne semblaient pas importées. Ils ont probablement été élevés en captivité en Égypte, ce qui correspond aux textes historiques décrivant l'élevage de babouins dans la ville égyptienne de Memphis, a déclaré Dominy.

Les résultats doivent être considérés comme provisoires, ont rapporté Dominy et ses collègues le 15 décembre dans le journal eLife, avec plus d'études nécessaires sur plus de momies de babouins pour brosser un tableau plus complet de l'ancien commerce des primates. Cependant, les résultats suggèrent que les babouins sacrés ont été l'un des moteurs du développement du commerce à longue distance des l'Egypte ancienne, concluent les chercheurs.

La rédactrice associée Laura Geggel a contribué au reportage de cet article.


Les babouins momifiés éclairent d'un jour nouveau la terre perdue de Pount

Carte de l'Afrique et crâne du spécimen EA6738, un babouin momifié récupéré de l'ancienne Thèbes (Louxor d'aujourd'hui) et maintenant déposé au British Museum. L'analyse isotopique de EA6738 indique une importation de quelque part dans la région ombrée en rouge, un emplacement probable pour la terre légendaire de Pount. Crédit : Jonathan Chipman et Nathaniel J. Dominy.

L'ancien Pount était un partenaire commercial majeur des Égyptiens pendant au moins 1 100 ans. C'était une source importante de produits de luxe, notamment de l'encens, de l'or, des peaux de léopard et des babouins vivants. Situé quelque part dans la région sud de la mer Rouge en Afrique ou en Arabie, les chercheurs débattent de sa situation géographique depuis plus de 150 ans. Une nouvelle étude retraçant les origines géographiques des babouins momifiés égyptiens révèle qu'ils provenaient d'une région qui comprend les pays modernes d'Éthiopie, d'Érythrée, de Dijbouti, de Somalie et du Yémen, offrant un nouvel aperçu de l'emplacement de Punt. Publié dans eLife, les résultats démontrent également l'immense gamme nautique des premiers marins égyptiens. Une équipe de chercheurs dirigée par Dartmouth, comprenant des primatologues, des égyptologues, des géographes et des géochimistes, a travaillé ensemble pour analyser la composition isotopique des babouins découverts dans les temples et tombeaux égyptiens antiques, et des babouins modernes de toute l'Afrique orientale et du sud de l'Arabie.

"La navigation sur de longues distances entre l'Égypte et Pount, deux entités souveraines, a été une étape majeure dans l'histoire de l'humanité car elle a entraîné l'évolution de la technologie maritime. Le commerce de produits de luxe exotiques, y compris les babouins, a été le moteur des premières innovations nautiques", explique le leader. l'auteur Nathaniel J. Dominy, professeur d'anthropologie Charles Hansen au Dartmouth College.

"De nombreux chercheurs considèrent le commerce entre l'Egypte et Pount comme la première longue étape maritime d'un réseau commercial connu sous le nom de route des épices, qui allait façonner les fortunes géopolitiques pendant des millénaires. D'autres chercheurs le disent plus simplement, décrivant la relation Egypte-Punt comme le début de la mondialisation économique », a-t-il ajouté. "Les babouins étaient au cœur de ce commerce, il est donc important de déterminer l'emplacement de Punt. Depuis plus de 150 ans, Punt est un mystère géographique. Notre analyse est la première à montrer comment les babouins momifiés peuvent être utilisés pour éclairer ce débat qui perdure."

Les anciens Égyptiens vénéraient les babouins tout au long de leur histoire, les premières preuves datant de 3 000 av. Les babouins ont même été divinisés, entrant dans le panthéon des dieux en tant que manifestations de Thot, un dieu associé à la lune et à la sagesse. Une espèce, Papio hamadryas (le babouin sacré), était souvent représentée dans les peintures murales et autres œuvres, sous la forme d'un mâle, en position assise avec sa queue enroulée à droite de son corps. L'espèce faisait partie des types de babouins qui ont été momifiés dans cette position même avec le linge soigneusement enroulé autour de ses membres et de sa queue. Une autre espèce, Papio anubis (le babouin olive), a également été momifiée, mais elle était généralement enveloppée dans un grand cocon d'une manière reflétant beaucoup moins de soins. Les babouins n'ont cependant jamais existé naturellement dans le paysage égyptien et étaient un produit du commerce extérieur dans la région.

Le babouin est l'un des sept exemples de Papio hamadryas représentés dans le gréement des navires égyptiens revenant de Pount en Égypte. Crédit : Photographie et figure de Nathaniel J. Dominy.

L'étude s'est concentrée sur des babouins momifiés de la période du Nouvel Empire (1550-1069 av. J.-C.) disponibles au British Museum et des spécimens de la période ptolémaïque (305-30 av. En outre, les auteurs ont examiné les tissus de 155 babouins de 77 emplacements à travers l'Afrique orientale et le sud de l'Arabie, englobant tous les emplacements hypothétiques pour Punt. L'équipe a mesuré les compositions isotopiques de l'oxygène et du strontium et a utilisé une méthode appelée cartographie isotopique pour estimer les origines géographiques des spécimens récupérés sur les sites du Nouvel Empire et de Ptolémée en Égypte.

Le strontium est un élément chimique que l'on trouve dans le substratum rocheux, qui est spécifique à un lieu géographique. À mesure que le strontium s'érode, sa composition est absorbée dans le sol et l'eau et pénètre dans le réseau trophique. Au fur et à mesure que les animaux boivent de l'eau et mangent les plantes, leurs dents, leurs cheveux et leurs os, obtiennent une signature géographique reflétant l'endroit où ils ont vécu dans le passé et le plus récemment, respectivement.

Les babouins doivent boire de l'eau tous les jours et sont considérés comme des buveurs obligatoires. Leurs corps reflètent la composition en oxygène de l'eau dans le paysage. L'émail des dents adultes d'un animal reflète la composition unique en strontium de son environnement lorsque les dents se sont formées au début de la vie. En revanche, les cheveux et les os ont des signatures isotopiques qui reflètent les mois (cheveux) ou les années (os) précédents de comportement alimentaire. Semblable au strontium, les compositions en oxygène (en particulier, les isotopes) de l'eau peuvent également varier selon l'emplacement géographique, mais les chercheurs ont découvert que les données des spécimens de cette catégorie n'étaient pas concluantes et ne reflétaient que les valeurs spécifiques à l'Égypte.

Les résultats démontrent que les deux babouins momifiés P. hamadryas de la période du Nouvel Empire, EA6738 et EA6736, sont nés en dehors de l'Égypte. Ils venaient très probablement d'un endroit en Érythrée, en Éthiopie ou en Somalie, ce qui réduit l'emplacement de Pount.

Spécimen EA6736 récupéré dans le temple de Khons du Nouvel Empire et maintenant déposé au British Museum. Crédit : (c) The Trustees of the British Museum, et distribué sous les termes d'une licence Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0.

Les données suggèrent que EA6736, un babouin P. hamadryas, doit être mort peu de temps, un jour ou des mois, après son arrivée en Égypte, car les résultats indiquent que son émail et ses cheveux n'ont pas eu suffisamment de temps pour se convertir en signature locale d'oxygène de l'eau potable.

Cinq espèces de P. anubis momifiés de la période ptolémaïque reflétaient des niveaux de strontium cohérents avec une origine égyptienne, ce qui donne des indices alléchants d'un programme d'élevage en captivité de babouins à cette époque, probablement à Memphis, une ancienne capitale de la Basse-Égypte, au nord-ouest de la mer Rouge.

Comme l'expliquent les chercheurs dans l'étude, leur emplacement estimé de Pount est encore provisoire, mais le rôle que les babouins ont joué dans le réseau commercial de la mer Rouge et leur répartition géographique font partie intégrante de la compréhension des origines historiques du commerce maritime international.


Localisation supposée du Pays de Pount - Histoire

Le pays de Pount est décrit dans les textes égyptiens antiques comme « le pays des dieux » et une région riche en ressources. Dans les décennies après que Jean-François Champollion a déchiffré pour la première fois les hiéroglyphes égyptiens en 1822 de notre ère et que les érudits occidentaux ont commencé à lire des textes égyptiens, des questions se sont posées quant à l'emplacement de Punt et à son nom dans le monde moderne. Punt est presque certainement l'État de Puntland en Somalie d'aujourd'hui sur la base des preuves des anciennes inscriptions égyptiennes. Selon l'historien Ahmed Abdi, l'ancienne ville d'Opone en Somalie est identique à la ville de Pouen référencée comme faisant partie de Pount par des inscriptions anciennes. Les Égyptiens appelés Pount Pwenetou Pwené qui se traduit par Pouen connu des Grecs comme Opone. Il est bien établi qu'Opone a fait du commerce avec l'Égypte pendant de nombreux siècles.

Le pays est surtout connu pour la célèbre expédition de la reine Hatchepsout en 1493 avant notre ère sous la 18e dynastie d'Égypte. Cet échange entre l'Egypte et Pount a ramené des arbres vivants en Egypte, marquant la première tentative réussie connue de transplantation de faune étrangère. Ce voyage à Pount n'est que le plus célèbre, cependant, et des preuves suggèrent que les Égyptiens commerçaient avec le pays de Pount dès le règne du pharaon Khufu sous la quatrième dynastie (vers 2613-2498 avant notre ère) et probablement plus tôt.

L'Égypte a grandi en tant que nation à mesure que le commerce augmentait à partir de la dernière partie de la période prédynastique (vers 6000-3150 avant notre ère). Au début de la période dynastique (vers 3150-2613 avant notre ère), le commerce était fermement établi avec les régions de Mésopotamie et de Phénicie. À l'époque de la cinquième dynastie (vers 2498-2345 avant notre ère), l'Égypte était florissante grâce au commerce avec ces régions et en particulier la ville phénicienne de Byblos et les pays de Nubie et de Pount. Pount n'était pas seulement un partenaire commercial important, mais c'était aussi une source d'influence culturelle et religieuse et une terre que les Égyptiens considéraient comme leur lieu d'origine et bénie des dieux.

SITUATION DU TERRAIN DE PUNT

L'emplacement exact du Pays de Pount est encore contesté par les historiens, les érudits, les archéologues et d'autres de nos jours. Au fil des ans, il a été cité comme faisant partie de l'Arabie, de la Somalie actuelle ou de l'État du Puntland de la Somalie dans la Corne de l'Afrique, du Soudan, de l'Érythrée ou d'une autre région intérieure de l'Afrique de l'Est. Le débat se poursuit quant à l'emplacement de Punt avec des universitaires et des historiens de tous les côtés offrant des supports plausibles à leurs revendications. Les deux meilleures possibilités sont l'Érétrie et la Somalie, l'Érétrie étant jusqu'à présent la plus largement acceptée.

Il semblerait, cependant, d'après les reliefs racontant l'expédition gravés sur le temple d'Hatchepsout à Deir al-Bahri, que Punt était probablement situé dans l'État actuel de Puntland en Somalie. Selon l'historien Abdisalam Mahamoud, l'ancien nom somalien de leur région était “Bunn”, un nom référencé dans les textes concernant le commerce avec l'Égypte comme “Pwenet” ou “Pwene”, et la région est connue sous le nom de “Pwenet” ou “Pwene”. 8220Bunni” de nos jours. La culture de l'État du Puntland en Somalie présente un certain nombre de ressemblances frappantes avec celle de l'Égypte ancienne, notamment la langue, les vêtements de cérémonie et les arts.

Les inscriptions d'Hatchepsout affirment que sa mère divine, Hathor, était originaire de Pount et d'autres inscriptions indiquent que les Égyptiens de la 18e dynastie considéraient Pount comme l'origine de leur culture. Le savant John A. Wilson écrit à quel point Hatchepsout était très fière de l'expédition qu'elle a lancée à Pount et il précise que c'était « la terre de l'encens au sud, peut-être principalement dans la région du Somaliland, mais aussi l'Arabie Felix » ( 176). Wilson semble privilégier une interprétation de la Somalie comme Punt lorsqu'il souligne la « proéminence inhabituelle » de cette expédition. Pount ne pouvait pas être en Arabie parce que les Égyptiens commerçaient régulièrement avec cette région qui n'était pas "au sud" et ne pouvait pas être la Nubie car les Égyptiens connaissaient bien cette terre aussi et elle n'aurait pas été représentée comme "mystérieuse". #8221. De plus, le commerce était effectué par voie maritime, ce qui excluait ces deux. Il est possible qu'il soit situé au-dessus de la Somalie en Érythrée, cependant, et cette région est le meilleur prétendant à Pount après la Somalie.

Ceux qui favorisent une interprétation de la Somalie comme Punt se réfèrent aux descriptions des expéditions de Hatsehpsout et d'autres années. Les Égyptiens y ont voyagé en bateau sur le Nil, à travers le Wadi Tumilat dans le delta oriental et jusqu'à la mer Rouge. Il existe des preuves que les équipages égyptiens démontraient leurs bateaux, les transportaient par voie terrestre jusqu'à la mer Rouge, puis étreignaient les rivages alors qu'ils se dirigeaient vers Pount. Alors que cette description favorise une interprétation de l'Érythrée, l'autre preuve pèse lourdement en faveur de la Somalie. Les Égyptiens auraient longé la côte jusqu'à la Corne de l'Afrique, l'actuel État du Puntland en Somalie. Wilson cite les reliefs du temple d'Hatchepsout comme preuve de la stupéfaction des Puntites à l'arrivée des Égyptiens, car ils étaient, apparemment, au bout du monde. Wilson écrit :

Les habitants de Pount sont flattés par l'audace des marins égyptiens : « Comment êtes-vous arrivé ici, pays inconnu des hommes ? Êtes-vous descendu sur les chemins du ciel ou avez-vous voyagé par terre ou par mer ? Combien heureuse est la terre de Dieu (Punt), que vous foulez maintenant comme Râ!” (176).

Pount est aussi représenté comme tout à fait étranger aux Egyptiens. Le chercheur Marc van de Mieroop écrit :

[Les Égyptiens] ont atteint Pount en bateau de mer et l'ont trouvé dans un pays très différent du leur. Les représentations de maisons, d'animaux et de plantes suggèrent un emplacement dans le nord-est de l'Afrique le long de la côte de la mer Rouge, peut-être la région de l'Érythrée moderne, bien qu'un lieu plus à l'intérieur des terres ait également été suggéré (169).

Certaines des preuves les plus convaincantes de la Somalie en tant que Punt proviennent des travaux d'archéologues comme le Dr Juris Zarins qui soutient de manière convaincante que les colons de la vallée du Nil ont colonisé la région de la Somalie pendant la période néolithique et que les deux zones étaient liées par le commerce dès le deuxième millénaire avant notre ère. Les preuves architecturales et culturelles anciennes soutiennent fortement la connexion somalienne.

L'expédition d'Hatchepsout à Pount

Bien que le commerce ait été établi depuis longtemps entre l'Égypte et Pount, l'expédition d'Hatchepsout en 1493 avant notre ère a reçu une importance particulière. Cela peut être simplement dû au fait que cette transaction était plus importante que toute autre, mais les preuves suggèrent que le chemin vers Pount avait été perdu et que Hatchepsout a été ordonnée par les dieux de rétablir la connexion. Wilson décrit comment le voyage a été commandé pour la première fois par Hatchepsout, sur la base des reliefs de son temple :

Amon-ra de Karnak parla depuis son sanctuaire dans le temple et ordonna à Hat-shepsut d'entreprendre l'exploration commerciale du pays de Pount. “La majesté du palais a fait une pétition à l'escalier du Seigneur des Dieux. Un ordre a été entendu du Grand Trône, un oracle du dieu lui-même, de rechercher des moyens de Pount, d'explorer les routes menant aux terrasses de la myrrhe (169).

Hatchepsout a alors ordonné que la volonté du dieu soit faite et cinq navires ont été équipés pour le voyage tandis que les marchandises étaient rassemblées pour le commerce. L'historienne Barbara Watterson décrit le voyage sur la base des inscriptions du règne d'Hatchepsout :

Cinq navires partirent d'un port sur la mer Rouge (peut-être Quseir) pour voyager vers le sud jusqu'à Suakin, où l'expédition débarqua. Le voyage avait duré entre 20 et 25 jours, couvrant en moyenne environ 50 kilomètres par jour, les navires longeant la côte plutôt que de risquer les eaux profondes dangereuses de la mer Rouge. De Suakin, la route vers Punt était terrestre à travers les collines de la mer Rouge (101).

Cette description d'un voyage par voie terrestre vers Pount après la traversée de la mer Rouge peut plaider en faveur de l'Érétrie ou de la Somalie mais, encore une fois, doit être mise en balance avec les autres preuves. Quel que soit son emplacement exact près de la Corne de l'Afrique, il était très apprécié et suffisamment différent de l'Égypte pour se prêter au mystère. Les villages de Pount sont décrits comme des maisons sur pilotis et gouvernées par un roi qui peut avoir été conseillé par les anciens. Les inscriptions indiquent que les relations entre les deux pays étaient très étroites et que les Puntites étaient un peuple extrêmement généreux. Le pays de Pount est régulièrement loué pour ses richesses et la « bonté de la terre » par les scribes égyptiens.

COMMERCE ÉGYPTIEN Avec PUNT

Un relief de la quatrième dynastie montre un Puntite avec l'un des fils du pharaon Khéops, et dans les documents de la cinquième dynastie montrent un commerce régulier entre les deux pays enrichissant les deux. Une inscription funéraire du commandant militaire Pepynakht Heqalb, qui a servi sous le roi Pepy II (2278-2184 av. gardien de Kekhen qui y avait construit un bateau en roseau pour se rendre à Pount lorsque les Aamu et les habitants des sables l'ont tué (van de Mieroop, 90). Les Aamu étaient les Asiatiques d'Arabie et les habitants du sable ceux du Soudan, plaidant pour un point de départ pour le commerce égyptien autour du port de Suakin (comme noté précédemment par Watterson) sur la côte ouest de la mer Rouge. Les Égyptiens comptaient sur le commerce avec Pount pour nombre de leurs biens les plus précieux.

Parmi les trésors apportés en Égypte depuis Pount se trouvaient de l'or, de l'ébène, des animaux sauvages, des peaux d'animaux, des défenses d'éléphant, de l'ivoire, des épices, des bois précieux, des cosmétiques, de l'encens et de l'encens et des arbres à myrrhe. Watterson écrit : « En échange d'un modeste présent de quelques armes égyptiennes et de quelques bibelots, les Puntites ont donné à leurs visiteurs des sacs de gomme aromatique, d'or, d'ébène, d'ivoire, de peaux de léopard, de singes vivants et d'arbres à encens » (101) . Le commerce entre l'Égypte et Pount n'était pas aussi unilatéral que le suggère Watterson, car les inscriptions indiquent clairement un échange équitable entre les deux parties. Wilson rapporte comment les Égyptiens sont arrivés à Pount avec des « bijoux, des outils et des armes » et sont revenus avec « des arbres à encens, de l'ivoire, de la myrrhe et des bois rares » (176). Il existe également des preuves que les Égyptiens échangeaient les métaux disponibles dans leur pays contre l'or de Pount, même si l'Égypte possédait ses propres mines d'or.

Les arbres à encens mentionnés étaient un article de commerce particulièrement impressionnant. Comme indiqué, cet échange est la première fois dans l'histoire enregistrée que la faune (plantes et arbres) a été transplantée avec succès dans un autre pays. Cette greffe a eu un tel succès que les arbres ont prospéré en Egypte pendant des siècles. Les racines des arbres à encens ramenés de Pount par l'expédition d'Hatchepsout en 1493 avant notre ère sont encore visibles à l'extérieur de son complexe à Deir al-Bahri. Les inscriptions sur les murs du site détaillent la relation égyptienne avec Pount et indiquent clairement qu'elle était mutuellement bénéfique et que les deux parties se tenaient l'une l'autre en profond respect. Des reliefs sur les murs du temple montrent le chef des Puntites et sa femme recevant les envoyés d'Egypte avec tous les honneurs. Ces descriptions sont si précises que les érudits modernes ont pu diagnostiquer des problèmes médicaux chez l'épouse puntite du chef, Aty. Selon l'historien Jimmy Dunn, la reine « montre des signes de lipodystrophie, ou maladie de Decrum ». Elle a une courbure prononcée de la colonne vertébrale” (3). Les inscriptions mentionnent le roi Perehu de Pount et sa générosité qui, à en juger par les biens rapportés en Egypte, était immense.

Le règne d'Hatchepsout a été parmi les plus prospères de l'histoire égyptienne, mais il est clair qu'elle considérait son expédition à Pount parmi ses plus grands succès. Watterson décrit l'importance de Pount pour la reine en discutant des reliefs du temple de Deir al-Bahri :

Des reliefs représentant des thèmes importants de la vie d'Hatchepsout décorent les murs des colonnades : sa naissance, le transport des obélisques pour le temple d'Amon à Thèbes, la grande expédition à Pount (161).

Marc van de Mieroop commente également ceci en écrivant :

Parmi les marchandises importées figuraient des arbres à encens complets ainsi que de l'encens en vrac, un extrait d'arbre parfumé coûteux qui était utilisé dans [les services religieux] comme offrande aux dieux. L'expédition en a rassemblé d'énormes tas et l'inscription qui l'accompagne affirme que de telles quantités n'avaient jamais été acquises auparavant. La proéminence du relief indique à quel point Hatchepsout était fier des réalisations de l'expédition (169).

Trente et un arbres à encens (Boswellie) ont été ramenés en Égypte, en plus de tous les autres biens de valeur mentionnés ci-dessus, mais il semble que la visite de Pount était tout aussi importante que les marchandises échangées.

Le pays de Pount a longtemps été associé aux dieux et au passé légendaire de l'Égypte, en partie parce que tant de matériaux de Pount étaient utilisés dans les rituels des temples. Les peaux de léopard de Pount étaient portées par les prêtres, l'or devenait statuaire, l'encens était brûlé dans les temples. Une association plus profonde, cependant, est née de la croyance que les dieux qui ont béni l'Égypte avaient une égale affection pour Pount. Hatshepsut, comme mentionné, a affirmé qu'Hathor venait de Pount et il existe des preuves que l'un des dieux égyptiens les plus populaires de l'enfance, Bes (connu sous le nom de dieu nain) est également venu de Pount comme d'autres.

PUNT DANS LA LÉGENDE ET LES JOURS MODERNES

Dans la 12e dynastie (1991-1802 avant notre ère), Punt a été immortalisé dans la littérature égyptienne dans le très populaire Conte du marin naufragé dans lequel un marin égyptien naufragé sur une île converse avec un grand serpent qui se fait appeler le « seigneur de Pount » et renvoie le marin en Égypte chargé d'or, d'épices et d'animaux précieux. Le marin de l'histoire raconte l'histoire à son maître pour lui remonter le moral après une expédition ratée. Il souligne à quel point son capitaine peut être déçu de son récent échec, mais comment il a lui-même connu un échec similaire, mais en pire : son navire était en fait perdu et il craignait pour sa vie.

Le Pays de Pount est volontairement choisi dans cette histoire comme le mystique sur lequel le marin s'échoue car il avait déjà été lié aux dieux dans le passé. Le marin dit à son maître que, même si la vie peut sembler sombre à un certain moment, le bien peut sortir même des moments les plus sombres de la vie. Il donne l'exemple du seigneur de Pount lui envoyant chez lui un homme plus riche que lorsqu'il s'était lancé dans son voyage condamné, car le nom de Pount aurait rappelé au maître les dieux et leurs bénédictions et aurait rappelé à un public entendant le conte aussi.

Le pays de Pount est finalement devenu une terre semi-mythique pour les Égyptiens, mais était toujours considéré comme un lieu très réel à travers le Nouvel Empire (1570-1069 avant notre ère). Le vizir Rekhmira mentionne avoir accepté l'hommage des délégations étrangères de Pount pendant le règne d'Amonhotep II (1425-1400 avant notre ère). Pount est mentionné sous le règne de Ramsès II (le Grand, 1279-1213 avant notre ère) et celui de Ramsès III (1186-1155 avant notre ère). Pount est devenu une profonde fascination pour le peuple égyptien en tant que «pays d'abondance» et était connu sous le nom de Te Netjer, le pays des dieux, d'où toutes les bonnes choses sont venues en Égypte. Punt était également associé à l'ascendance égyptienne en ce sens qu'elle était considérée comme leur ancienne patrie et, en outre, la terre d'où les dieux ont émergé et se sont associés. On ne sait pas exactement pourquoi Pount a été élevé de la réalité à la mythologie, mais, après le règne de Ramsès III, la terre s'est éloignée de plus en plus dans l'esprit des Égyptiens jusqu'à ce qu'elle se perde dans la légende et le folklore.

Aujourd'hui, le peuple somalien honore son ancienne relation avec l'Égypte en préservant sa langue et ses coutumes. L'historien Abdislam Mahamoud cite le linguiste anglais Charles Barber pour décrire comment la langue de l'égyptien ancien appartenait au groupe de langues hamitiques qui sont encore parlées dans une grande partie de l'Afrique du Nord et incluent le somali. Mahamoud commente cela en citant comment les gens de la Somalie moderne continuent de nommer leurs enfants d'après les anciens dieux égyptiens, un exemple étant le moderne "Oraxthy" de l'ancien égyptien "Horakhty". Bien que le pays de Pount ait lentement disparu dans la mythologie de l'Égypte ancienne, son riche héritage s'est poursuivi et est préservé de nos jours par ceux qui se souviennent et honorent leur passé.

REVUE ÉDITORIALE Cet article a été révisé pour son exactitude, sa fiabilité et son respect des normes académiques avant sa publication


Terre antique de Pount : Des structures pyramidales découvertes en Somalie ?

La Somalie est l'un des endroits les plus probables de l'ancienne terre légendaire de Pount.

D'anciennes structures pyramidales, des mausolées, des villes en ruines et des murs de pierre, tels que le mur de Wargaade, témoignent d'une ancienne civilisation qui a autrefois prospéré dans la péninsule somalienne. Cette civilisation entretenait des relations commerciales avec l'Égypte ancienne et la Grèce mycénienne depuis le deuxième millénaire avant notre ère, soutenant l'hypothèse que la Somalie ou les régions adjacentes étaient l'emplacement de l'ancienne terre de Pount.

Soldats égyptiens de l'expédition d'Hatchepsout au pays de Pount, telle qu'elle est représentée depuis son temple à Deir el-Bahri.

Les Puntites échangeaient de la myrrhe, des épices, de l'or, de l'ébène, du bétail à cornes courtes, de l'ivoire et de l'encens avec les Égyptiens, Phéniciens, Babyloniens, Indiens, Chinois et Romains par leurs ports de commerce. Une expédition égyptienne envoyée à Pount par la reine Hatchepsout de la 18e dynastie est enregistrée sur les reliefs du temple de Deir el-Bahari, sous le règne du roi puntite Parahu et de la reine Ati. En 2015, l'analyse isotopique d'anciennes momies de babouins de Pount qui avaient été apportées en Égypte en cadeau a indiqué que les spécimens provenaient probablement d'une zone englobant l'est de la Somalie et le corridor Érythrée-Éthiopie.

Zone centrale autour de l'Ain :

Musa Hersi, un émigré somalien vivant au Royaume-Uni, a récemment eu l'occasion de voyager en République du Somaliland. Il est tombé sur de vastes ruines de pierre apparemment très anciennes dans la zone centrale autour de l'Ain (marquées d'une croix sur notre carte), comprenant un certain nombre de petites structures pyramidales. Il rapporte ici exclusivement pour Graham Hancock.

Les structures comprennent des monticules de roches entassées, d'autres construites de manière plus structurée et effilées vers le haut (bien que plates au sommet) comme des mini-pyramides, des grottes et des ruines de bâtiments rocheux.

Somalie 1999 MNH STAMP Histoire des premiers voyages Explorateurs ÉGYPTIENS ANTIQUES.

Les commentaires de l'un des premiers explorateurs européens à s'être aventuré au Somaliland, E. Sloane, qui a atteint Badwein le 7 mars 1891. Il a écrit le récit suivant de ce qu'il y a vu :

Nous avons marché au nord-est jusqu'à Badwein, où nous avons trouvé d'autres puits et un grand réservoir d'eau, de quatre cents mètres de circonférence, avec des côtés perpendiculaires de quarante pieds de profondeur, supposés avoir été creusés dans les roches calcaires par l'ancien Gallas [un peuple chamitique d'Éthiopie, également connu sous le nom d'Oromo, dont la langue est apparentée au somali). Les ruines, qui s'élèvent à moitié étouffées parmi un enchevêtrement d'aloès et de jungle d'épines à proximité, couvrent une superficie de quarante mille mètres carrés, et dans certaines maisons les murs ont encore dix pieds de haut. E___ est entré dans une grande maison ou un temple, pour le trouver de deux cents pieds de long et cent pieds de large, divisés par un certain nombre de murs de séparation.

Timbre de la Somalie italienne Année : 1959

Cayaar-salaqle (lieu de danse nue)

Il y a aussi un énorme monticule ressemblant à une petite colline avec un sommet effondré formant une cavité inhabituelle. Scattered about at the mouth and inside the cave are huge rocks, chiseled and formed into rectangular and square shapes with ruler sharp sides. One would think at first glance these are the material of the ceiling of the collapsed roof of the edifice. The most interesting thing one would notice is the shape of the rocks, some of them collapsed and some still at the ceiling, which are well carved as if fashioned by the skilled hand of a mason.

Local people say the cave stretches and fans out far and wide with drawings, carved stones and other man made impressions. The masonry at the mouth of the cave and the local reports of drawings deep inside inadvertently prompted me to think this small hillock to be a buried pyramid or some other sort of mega-building. There is no doubt this is not a normal cave.

Terminology:

The Somalis call stone mounds taallo (s), and the word has an archaic connotation. Through metaphor it implies “the thing that was there from time immemorial”, suggesting a prehistoric legacy. Another name also used locally is maanlo (s). Typically this suggests a mind-boggling thing. Both names indicate that these works predate the birth of nomadic people living in the eastern Horn of Africa for thousands of years. Taallo is also used in modern Somali literature as a MEMORIAL for a revered thing or person.

Clearly something needs to be done firstly to research and map the various structures of the site and secondly to protect the area from further degradation and loss of valuable evidence before proper archaeological excavations can be made. This would need the involvement of the local community head of army and militias in the area and the local government if managing and protecting the area is to make any significant and long-term impact.

Musa Hersi
Email: [email protected]
Tel: 020 8 885 13 07 (work)
020 8 85 48 22 (home)
07984 939 850

Somalia has a population of around 10.8 million. Around 85% of its residents are ethnic Somalis, who have historically inhabited the northern part of the country. Ethnic minorities are largely concentrated in the southern regions. The official languages of Somalia are Somali and Arabic, both of which belong to the Afroasiatic family.

Somalia is a country located in the Horn of Africa. It is bordered by Ethiopia to the west, Djibouti to the northwest, the Gulf of Aden to the north, the Indian Ocean to the east, and Kenya to the southwest. Somalia has the longest coastline on Africa‘s mainland, and its terrain consists mainly of plateaus, plains and highlands. Climatically, hot conditions prevail year-round.

The Silk Road extending from China to southern Europe, Arabia, Somalia, Egypt, Persia, India, and Java.

The Puntites traded myrrh, spices, gold, ebony, short-horned cattle, ivory and frankincense with the Egyptians, Phoenicians, Babylonians, Indians, Chinese and Romans through their commercial ports.

In antiquity, Somalia was an important commercial center. During the Middle Ages, several powerful Somali empires dominated the regional trade, including the Ajuran Empire, the Adal Sultanate, the Warsangali Sultanate, and the Geledi Sultanate.

The camel is believed to have been domesticated in the Horn region sometime between the 2nd and 3rd millennium BCE. From there, it spread to Egypt and the Maghreb.

Here are some Somali ancient punt pyramidal ruins and tomb etc. Ancient punt city in Somalia built in the same fashion as those in Egypt?

During the classical period, the northern Barbara city-states of Mosylon, Opone, Mundus, Isis, Malao, Avalites, Essina, Nikon and Sarapion developed a lucrative trade network connecting with merchants from Phoenicia, Ptolemaic Egypt, Greece, Parthian Persia, Saba, Nabataea, and the Roman Empire. They used the ancient Somali maritime vessel known as the beden to transport their cargo.

Ancient punt tombs built in the same fashion as those in Egypt?

After the Roman conquest of the Nabataean Empire and the Roman naval presence at Aden to curb piracy, Arab and Somali merchants agreed with the Romans to bar Indian ships from trading in the free port cities of the Arabian peninsula to protect the interests of Somali and Arab merchants in the lucrative commerce between the Red and Mediterranean Seas. However, Indian merchants continued to trade in the port cities of the Somali peninsula, which was free from Roman interference.

For centuries, Indian merchants brought large quantities of cinnamon to Somalia and Arabia from Ceylon and the Spice Islands. The source of the cinnamon and other spices is said to have been the best-kept secret of Arab and Somali merchants in their trade with the Roman and Greek world the Romans and Greeks believed the source to have been the Somali peninsula.

The collusive agreement among Somali and Arab traders inflated the price of Indian and Chinese cinnamon in North Africa, the Near East, and Europe, and made the cinnamon trade a very profitable revenue generator, especially for the Somali merchants through whose hands large quantities were shipped across sea and land routes.

Many of these pyramidal tombs built in the same fashion as Egypte
are scattered across northern part Somalia as what is known as P unt land

In ancient Somalia, pyramidical structures known in Somali as taalo were a popular burial style with hundreds of these drystone monuments scattered around the country today. Houses were built of dressed stone similar to the ones in Ancient Egypt, and there are examples of courtyards and large stone walls such as the Wargaade Wall enclosing settlements.

Along with this one they are all very ancient structures

Encyclopedias from ca. 1900 note that ancient tombs, pyramidal structures, ruined towns, and stone walls found in Somalia, such as the Wargaade Wall, are evidence of an old civilization in the Somali peninsula that predates Islam.

Besides stone monuments, cave paintings and granite rocks, the ancient script has also been found on old coins in various parts of Somalia.

According to this documentary above, the ancient Africans sailed to the far east in the distant past. As proof, experts found an ancient Chinese porcelain bowl among other things in Somalia. And in China there are depictions of giraffes in the distant past.


The Land of Punt: Shedding More Light on Its Location- Part I

As the racial origin of ancient Egyptians had long been debated and searched from the Southern Pacific to southern Europe prior mid 1800’s, similarly the location of the ancient land of Punt, with which the Egyptians loved to deal and even identified themselves with, had also been a subject of debate among the scholars during that period. Champollion’s decipherment of hieroglyphs in the 1820s, which led solving the riddle on Egyptian origin, had also introduced the knowledge about the existence of historical Land of Punt and resultant investigation in the supposed places.

Although Champollion himself suggested that, on the basis of physical anthropology, Punt should have existed in the Horn of Africa, nevertheless the search on the location of Punt took nearly half a century looking for it from Syria and Yemen to Zimbabwe.

Eventually, from around the turn of the century onwards, many leading Egyptologists and other historians have recognized Punt in Northern Somalia through literary, anthropological, archaeological, ecological, and geographical accounts.[1]

But as it is usual that one may speculate about the location of that kind of important, but mysterious land, the precise location of Punt or its regional borders have occasionally been debated by some scholars, usually on inadequate ground. However, two arguments that have been made during the last two decades are quite different and it is necessary to deal with them here. Although the primary source of the first one is not available for this article, we will utilize an abstraction of it by a secondary source.

In the first argument, it is assumed that Punt was somewhere in Eastern Sudan, an area about 200 KM north of Khartoum. To make contacts with Puntites, it is added, the Egyptian travelers might have sailed along the Nile river, not by Red Sea, and then, at a point from the river, took an overland route to Punt.

The myrrh trees that were loaded onto Hatshepsut’s ships might show that they have been intended to replant in her temple at Deir-el-Bahri, “so that the Egyptians could produce their own aromatics from them … given the fact that such plants might well have died during the more difficult voyage northwards along the Red Sea coast”,[2] it is argued.

Traditionally, it has been believed that the Egyptians were travelling by Red Sea from the ancient ports Marsa Gawassis or Quseir. Contrary to the argument, new findings have affirmed the validity of that assumption. A well preserved remains of large ships and harbor installations such as “ship’s timbers, anchors, coils of ancient rope, and the rigging of seagoing ships that date from the reigns of several Pharaonic dynasties” are excavated from the port Marsa Gawassis.[3]

Additionally, a major expedition was sent from that port, which is close to the western end of Red Sea, by Pharaoh [Amenemhat IV] about 3,800 years ago.[4] Kathryn Bard, a Boston University distinguished Egyptologist, led the excavations and has subsequently announced: “We have made a wonderful find there. It was really amazing – 40 cargo boxes from the ship, and some were inscribed with the name of that very king, the name of the scribe, and the inscribed words, ‘wonderful things from Punt’.”[5]

Among many other evidences, the findings from this port in general and the relics of the expedition in particular, eliminate the possibility of a route along the Nile to Punt. One cannot see any reason to entertain that assumption anymore.

The second argument is based on a case study of two mummified baboons that were taken from Punt to Egypt which are now held by British museum in London. The study has been conducted by two other scientists: Nathaniel Dominy, an ecologist, and Gillian Moritz, a specialist in a mass spectrometer in the Dominy’s laboratory. The ecologist has sheared a few hairs from the baboons for the lab specialist to work on, for a purpose of using “baboons as a lens to solve the Punt problem”. Describing it as “a complicated bit of chemistry”, David Perlman, Chronicle Science Editor, who has appreciated the study explains:

“Despite their age, those hairs still contained trace molecules of the water the animals drank when alive … every oxygen atom is made up of three different stable isotopes-their atomic masses- and the ratio between two of them, oxygen-18, varies significantly in the rainfall and humidity from one part of the world to another, even from different parts of a continent.”

He continues: “Moritz used… ratios in the hairs of each mummified baboon, and compared them with the ratios in all five species of baboons living in varied parts of Africa today.”

By this, the researchers have come to believe that the habitat for the type of the baboons in question lie on both sides of the border between the Ethiopian-Axum and Eritrean-Asmara regions, which shows that it is “the place to look for punt.” Moritz said.[6]

The view might remind us of one opinion expressed by some scholars in which they look for the origins of the queen of Sheba from the very same region. Uncertainty, however, is expressed within this assumption for the land. Notwithstanding her findings from Marsa Gawassis, Bard proposes that Punt may have also existed in a similar confronting baboon area of eastern Sudan.

Judging from what it is given, it is doubtful if one can be convinced that there are now more answers than questions. Former Egyptologists have taken into account the type of ecology for Puntite baboons taken to Egypt.[7] They have found that their ecology belongs to the rocky hills along the coast of RaasCaseyr-Jabuuti (Cape Guardafui-Djibouti) region which was known by Egyptians and Greco-Romans as the Aromatic land.[8]

Does this mean that a reconciliation between the two findings is required? Since the Sudanese area is not initially considered into the study does this indicate that the baboon question is yet to be exhausted?

If Punt was in northwestern interior region of the Horn of Africa, why had the Egyptians required to travel thorough uneasy journey to a relatively remote inland while they could meet their demands on the Eritrean coast? Even if the most of the interactions had been occurring on that coast, why had these ambitiously-organized voyages been limited to unpromising destination while they could reach out the nearby Aromatic Land, the real field of their primary demands or why is not possible that they could pick up a sort of these demands from the former during some of their returns from the Aromatic Land, northern Somalia?

Why could they sail over the most difficult part of the Red Sea (today’s Red Sea) but they could not do so over the more Pacific remaining part of it (today’s Gulf of Aden) on the Aromatic coast? In another word, which one was easier for them to take the overland route to Asmara-Axum area or to continue the voyage to places like Zailac (Zeila), Berbera, or Xiis which produce aromatic resins with higher quality and quantity? In fact, while it was not even a concern previously, the new findings prove that their maritime technology could enable them to sail to farther places such as Raas Caseyr for the best and the biggest kind of these products.[9]

Feeling the hasty nature of the statement and its lack of adequate strength to cause departing from the widely accepted idea of looking for Punt from Somalia, Raphael Njoku has newly noted:

“Further studies are needed to conclusively affirm this new finding on Punt’s location. Until then, the previous inconclusive but strong evidence is still relevant and worthy of consideration.”[10]

Other researchers who have also published their work recently do not find a reason to depart from that old idea.[11]

Dr. Njoku, a world-class writer, a history professor, and the director of the international studies program at Idaho State University, also asserts the historical importance of Somalia’s trading links with the ancient leading civilizations and the nature of its exports through the trading city-states along its coast, well known through archaeology and Greco-Roman records. As such, he reminds us: “the coastal city-states produced and traded significant amounts of the precious goods that were associated with the people of Punt.”[12]

The scholar must be right. One finding isolated from many others cannot change the course. It is noteworthy to remind also that the historiography on the Horn of Africa suffers a lot with snagging or selective approach in the studies which results an absence of authentic identity, or what Legesse Asmarom describes as an “erroneous conclusion” by a selected “narration”.[13]

As we have mentioned, scholars have previously calculated and based their findings on the types of the products trading history of the region the distance and requirements of the expedition to the land and some archeological, environmental, linguistic, and cultural accounts. The types of the commodities, particularly the plants, have been the subject of the special interest.

In this study, on the basis of unequivocal linguistic evidence genetic accounts and intimate review over the previous observations, it is conclusively almost secure to declare that Punt have existed in northern Somalia and to stay on the view for that in the former studies.

The purpose of this paper is to show how this is not a premature conclusion. In the remaining parts of the paper we will discuss, one by one, about the nature of Egyptian imports and prehistoric trading conditions of Somalia continuation of its commercial status linguistic evidences ethnographical significance of Puntite names a biological factor cultural connections archaeological clues and the nature of many historical names for the region as an aspect of great ‘x’ vs. proper ‘x’, for example greater Horn of Africa vs. Horn of Africa proper.


Scientists zero in on ancient Land of Punt

Thousands of years ago, there once stood a place called Punt, a land of gold and ebony, and ivory, frankincense and myrrh.

To the pharaohs who built their palaces along the Nile, the Land of Punt was the source of great treasure. Among the most prized were Punt's leopards and baboons, which they viewed as sacred and took as royal pets.

The pharaohs sent great expeditions to Punt they welcomed delegations of Puntites to their palaces, and their scribes recorded their gifts and commercial products in detail.

But not one of the Egyptian scribes who wrote about the strange land - Ta netjer, or God's Land, as it was sometimes called - ever revealed exactly where it lay.

The riddle was left to modern-day scholars to solve.

Now researchers armed with the sophisticated tools of modern physics have tackled the problem and declared that while they still can't tell exactly where Punt était, they do know where it wasn't.

Disputes over Punt's location have gone on for decades. Punt (pronounced Poont), archaeologists have said, was in Mozambique, or Somalia or on the Sinai Peninsula or in Yemen, or somewhere in Western Asia where Israel, Lebanon and Syria now lie.

Narrowing the search

At a recent meeting in Oakland of the American Research Center in Egypt three scientists announced with confidence they had ruled out all of those five locations, and there was no disagreement from the 300 archaeologists there.

The Land of Punt, the scientist said, must have existed in eastern North Africa - either in the region where Ethiopia and Eritrea confront each other, or east of the Upper Nile in a lowland area of eastern Sudan.

The three experts, all specialists in arcane disciplines, were:

-- Nathaniel J. Dominy, a UC Santa Cruz anthropologist and primate ecologist who studies the lives and habitats of apes, baboons and other monkeys, as well as human evolution

-- Gillian Leigh Moritz, a specialist in manipulating the mass spectrometer in Dominy's laboratory to analyze the stable isotopes of oxygen and other elements

-- Kathryn A. Bard, a Boston University Egyptologist who for nearly 10 years has been excavating the ancient Red Sea harbor of Wadi Gawassis, where royal sailing expeditions were sent to Punt and returned with precious cargo.

The key to solving the mystery of Punt was Dominy's intimate knowledge of baboon geography - there are five species of the animals, and Dominy can identify the African regions where each one has its specialized habitat. He also knows the characteristics of the body tissue of each species.

"We used baboons as a lens to solve the Punt problem," he said. "They were among the most important commodities brought back to the pharaohs from Punt, but until now no one has known where those baboons came from."

The British Museum in London's collection of Egyptian antiquities holds two mummified baboons that were once gifts from Punt to the pharaohs, and although museum officials would not allow Dominy to drill into the mummies for bone samples to analyze their DNA, he was allowed to snip a few precious hairs from the baboons for Moritz to work on.


A landscape of the mind

In the meantime, in the absence of the physical Punt, perhaps we should content ourselves with the metaphysical. The Egyptians themselves did. Although Punt was quite real to the Egyptians, writes Stephen Harvey, "from early times Punt also maintained a separate but related existence as a literary landscape synonymous with wonder." An ancient Egyptian love song captures this notion in a declaration almost haiku-like in its conciseness—even as it remains blissfully silent on Punt's locale:

When I hold my love close, and her arms steal around me, I'm like a man translated to Punt . when the world suddenly bursts into flower.

The female pharaoh Hatshepsut told us more about Punt than anyone else in ancient times. But even she is silent on its exact location.

Proposed locations for Punt are literally all over the map (see article). As one Egyptologist put it, "The variety of geographical placing of the Land of Punt is quite awesome. "

One of Hatshepsut's Punt ships setting sail, with red-painted Egyptians at the oars and Red Sea creatures swimming in the waters beneath

A modified steering oar from pharaonic times found at the ancient Red Sea harbor of Saww (today's Mersa Gawasis)

Parehu, the only chief of Punt ever named in ancient records, appears here in Hatshepsut's relief next to his obese wife.

Does Punt lie somewhere in this view, remaining to be discovered? Perhaps on the Upper Nile (left in image), or along the African or Arabian coast of the Red Sea (in distance)? Only time will tell—or perhaps not.

Peter Tyson is editor in chief of NOVA Online. See a list of sources consulted for this article.


African American History Culture : Location of *PUNT*. the ancestors to the people of Kemet.

An ongoing debate in Kemetic archaeology has been where exactly is the location for the land of Punt. The significance for this is that the people of Kemet stated clearly that these were their ancestors, and the land where their neterw came from. Upon translation of these words, the racist Egyptologists then tried to prove that Punt was in the "Middle East", Somalia, or some other nonsensical place. The following is my case as for why I think Punt was in southern Africa, and not in the locality of the "Middle East", Nubia/Kush, Ethiopia, Somalia, or any surrounding vicinity. In the Kemetic tale of "The Shipwrecked Sailor" (ca 2200 BCE), we find a sailor who returns from Punt stating the following words (first paragraph):

This means that in his return Punt must have been completely south of both Nubia and Kush. but exactly how far south?

I think the evidence points to about present-day Zimbabwe, Mozambique or even more southern Africa because Queen Hatshepsut (15th century BCE) of the 18th Egyptian Dynasty sailed to Punt by way of boat southwards on the Red Sea (called the Black Sea in Kemetic texts because this body of water was within the Kemetic empire). Some people assume that Somalia or present-day Ethiopia is where they landed to find Punt, but why couldn't they have sailed even further down and around the east coast of Africa to south Africa? If we look at a map of Africa this is totally feasible where they could have easily sailed pass Ethiopia and Somalia and further south down the east coast of Africa. stay with me now.

In a relief at the Dayr Al Bahri temple in Egypt it shows Queen Hatshepsut being welcomed by the Queen Eti and King Perehu of Punt. Just as archaeologists have analyzed this relief, it shows that the Queen of Punt exhibits extremely steatopygic traits (large derriere) that is classic to south African women, who were termed Bushmen and Hottentots by malignant latter-day Europeans.

What has been further noted by archaeologists is that although south Africans were very well known in the Nile Valley thoughout Ethiopia, Nubia, and Egypt, it is more likely that for the Queen to have these characteristics, it would be indicative of the people she governed, which was not indigenous to the Ethiopic, Sudanic, or Nubian body types. Therefore, this points to a southern-most location for the land of Punt, or namely South Africa.

Here is a picture of the south African women form from the British Library.

Racist White and Arab archaeologists know this fact all too well about Punt, but avoid it like the plague because their ego (which they have been stroking for the last few hundred years) would be severely bruised. The main reason White Egyptologists avoid it is due to shame because they kidnapped a south African girl and put her on display in Europe during the European enslavement/colonization of Africa. Until 1997, a "Bushman" literally stuffed with cotton was on display in a museum just outside Barcelona.

Some of this information may seem a bit superfluous, but I just want to make it clear that we already know who the people of Punt are. To pick up from before, if Punt was merely south of Nubia/Kush, then it would not have been necessary to travel by way of the sea/ocean. The Egyptians made trade shipments and expeditions all the time up and down the Nile with Kush and Ethiopia, so why take the Red Sea when going to Punt if in the same locality? The reason in my opinion is simple, because it was much further to the south and the terrain of the Nile gets much more difficult to navigate than the wide ocean when travelling into the heart of Africa. More importantly, simply travelling the Nile probably would not have got them far enough south.

In conclusion, Punt means "Land of the Neterw (God)" in the ancient Kemetic/Egyptian language. The queen of the "Land of the God" (as shown above) was a Black woman with the African characteristic prominent derriere. This should give us some indication that we need to cherish and worship our beautiful Black woman. in all her prominence. because God is a woman, and she is BLACK .

OmowaleX

Well-Known Member

An ongoing debate in Kemetic archaeology has been where exactly is the location for the land of Punt. The significance for this is that the people of Kemet stated clearly that these were their ancestors, and the land where their neterw came from. Upon translation of these words, the racist Egyptologists then tried to prove that Punt was in the "Middle East", Somalia, or some other nonsensical place. The following is my case as for why I think Punt was in southern Africa, and not in the locality of the "Middle East", Nubia/Kush, Ethiopia, Somalia, or any surrounding vicinity. In the Kemetic tale of "The Shipwrecked Sailor" (ca 2200 BCE), we find a sailor who returns from Punt stating the following words (first paragraph):

This means that in his return Punt must have been completely south of both Nubia and Kush. but exactly how far south?

I think the evidence points to about present-day Zimbabwe, Mozambique or even more southern Africa because Queen Hatshepsut (15th century BCE) of the 18th Egyptian Dynasty sailed to Punt by way of boat southwards on the Red Sea (called the Black Sea in Kemetic texts because this body of water was within the Kemetic empire). Some people assume that Somalia or present-day Ethiopia is where they landed to find Punt, but why couldn't they have sailed even further down and around the east coast of Africa to south Africa? If we look at a map of Africa this is totally feasible where they could have easily sailed pass Ethiopia and Somalia and further south down the east coast of Africa. stay with me now.

In a relief at the Dayr Al Bahri temple in Egypt it shows Queen Hatshepsut being welcomed by the Queen Eti and King Perehu of Punt. Just as archaeologists have analyzed this relief, it shows that the Queen of Punt exhibits extremely steatopygic traits (large derriere) that is classic to south African women, who were termed Bushmen and Hottentots by malignant latter-day Europeans.

What has been further noted by archaeologists is that although south Africans were very well known in the Nile Valley thoughout Ethiopia, Nubia, and Egypt, it is more likely that for the Queen to have these characteristics, it would be indicative of the people she governed, which was not indigenous to the Ethiopic, Sudanic, or Nubian body types. Therefore, this points to a southern-most location for the land of Punt, or namely South Africa.

Here is a picture of the south African women form from the British Library.

Racist White and Arab archaeologists know this fact all too well about Punt, but avoid it like the plague because their ego (which they have been stroking for the last few hundred years) would be severely bruised. The main reason White Egyptologists avoid it is due to shame because they kidnapped a south African girl and put her on display in Europe during the European enslavement/colonization of Africa. Until 1997, a "Bushman" literally stuffed with cotton was on display in a museum just outside Barcelona.

Some of this information may seem a bit superfluous, but I just want to make it clear that we already know who the people of Punt are. To pick up from before, if Punt was merely south of Nubia/Kush, then it would not have been necessary to travel by way of the sea/ocean. The Egyptians made trade shipments and expeditions all the time up and down the Nile with Kush and Ethiopia, so why take the Red Sea when going to Punt if in the same locality? The reason in my opinion is simple, because it was much further to the south and the terrain of the Nile gets much more difficult to navigate than the wide ocean when travelling into the heart of Africa. More importantly, simply travelling the Nile probably would not have got them far enough south.

In conclusion, Punt means "Land of the Neterw (God)" in the ancient Kemetic/Egyptian language. The queen of the "Land of the God" (as shown above) was a Black woman with the African characteristic prominent derriere. This should give us some indication that we need to cherish and worship our beautiful Black woman. in all her prominence. because God is a woman, and she is BLACK .

It's entire extent along the coast, from modern Somalia, to what my brothers in "South Africa" refer to as AZANIA.