L'utilisation du nombre six par Qin

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Écrivant sur l'ascension des Qin au pouvoir, John Keay dans son livre d'histoire populaire China: A History mentionne :

Lui [Shi Hunagdi] portait lui-même du noir, tandis que ses troupes en armure noire sortaient de fortifications arborant un drapeau noir sous des étendards à blason noir… Le numéro six ne posait aucun problème. Les bâtons de comptage imbriqués qui signifiaient une commission impériale devaient avoir une largeur de six pouces; et la longueur d'un « pas » était calculée comme exactement six « pieds » (c'était un double pas, ou deux foulées). Six « pieds » étaient également la largeur prescrite des voitures officielles. [c'est l'auteur, pas le mien]

--Chine : une histoire, John Keay, p. 91 (troisième paragraphe), édition imprimée 2008-2009.

Or, il semble qu'il ait défini les « pieds » au sens littéral du terme. Mais en comptant en doubles foulées, cela deviendrait alors "trois foulées" et non "six pieds". Et il n'a pas clarifié ce qu'il entend par "pouces".

À cette époque, selon wikipedia, les mesures chinoises étaient 尺, 步 et 里 - dont aucun des six comptes ne se rapproche des largeurs acceptables des bâtons de pointage ou des chariots.

La question

Parce que l'auteur ne précise aucune source pour cette spéculation, je contacte les experts en histoire chinois sur cette SE pour obtenir leur opinion sur l'exactitude de sa déclaration et peut-être même des éclaircissements sur ce qu'il a pu vouloir dire par "pouces" et "pieds".


P.S. : À ceux qui peuvent se demander pourquoi « six » est important pour cette question : la couleur noire, la saison hivernale et le nombre six sont associés à l'élément chinois « Eau ». L'élément associé aux Qin était "Eau" car ils avaient déplacé les Zhou de l'Est (周朝) dont l'élément était le feu.


Clarification: Le style d'écriture de l'auteur est tel qu'il place les équivalents modernes des termes chinois anciens entre guillemets simples et omet la mention du terme chinois ancien (probablement pour maintenir une lecture facile et éviter des écarts inutiles par rapport à l'analyse principale). Ainsi -- « comtés », « tribunaux » et « pieds ».


Pendant la dynastie Qin, l'unité de mesure standard était le chi, qui mesure une nuance de plus de 9 pouces, et la prochaine étape, leur équivalent de la cour, était le bu, qui mesure un peu plus de quatre pieds et demi - et exactement 6 chi. C'était assez standard pour la plupart de la Chine ancienne et médiévale. Les Quin ont réglé un débat sur la longueur du li, leur équivalent du mile, à 300bu - un peu plus d'un quart de mile. Le chi était divisé en unités de dix, avec chaque unité un peu moins d'un pouce.

  • 1 cun = ~.9 pouces
  • 10 cun = 1 chi = ~9 pouces
  • 6 chi = 1 bu = ~4,5 pieds
  • 1 li = 300 boisseaux = ~ 1/4 mile

La Grande Muraille de la Dynastie Qin

La Grande Muraille de la dynastie Qin commence à Lintao (comté de Min, province du Gansu) et se termine à l'est de la province du Liaoning, s'étendant sur plus de 5 000 kilomètres (3 107 miles).

Basé sur les sections précédemment construites de la Grande Muraille de l'État de Qin et des États de Zhao et de Yan, une barrière était reliée à la frontière nord de la Chine.


Dynastie Qin

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Dynastie Qin, Qin aussi épelé Proche ou (Romanisation de Wade-Giles) Menton, dynastie qui fonda le premier grand empire chinois. Le Qin, qui n'a duré que de 221 à 207 av.

La dynastie a été créée par l'État de Qin, l'un des nombreux petits États féodaux en lesquels la Chine a été divisée entre 771 et 221 av. Le Qin, qui occupait la vallée stratégique de la rivière Wei à l'extrême nord-ouest du pays, était l'un des moins sinisés de ces petits États et l'un des plus martiaux. Entre le milieu du IIIe et la fin du IIe siècle av. fonctionnaires nommés par le gouvernement central. Sous ces changements, Qin a lentement commencé à conquérir les États environnants, devenant une puissance majeure en Chine.

Enfin, en 246 av. J.-C., le jeune roi Ying Zheng monta sur le trône. Lui, avec son ministre Li Si, acheva les conquêtes Qin et en 221 créa l'empire Qin. Ying Zheng s'est proclamé Qin Shihuangdi ("Premier Empereur Souverain de Qin"). Pour gouverner le vaste territoire, les Qin instituèrent un gouvernement rigide et autoritaire, ils standardisèrent le système d'écriture, standardisèrent les mesures de longueur et de poids et la largeur des autoroutes, abolirent tous les privilèges féodaux, supervisèrent la construction à grande échelle de ce qui devint alors le premier Grand Wall, et en 213, pour arrêter la pensée subversive, ordonna de brûler tous les livres, à l'exception de ceux sur des sujets aussi utilitaires que la médecine.

Ces méthodes dures, combinées aux énormes prélèvements fiscaux nécessaires pour payer les projets de construction et les guerres, ont fait des ravages et la rébellion a éclaté après la mort de Shihuangdi en 210 av. En 207, la dynastie est renversée et, après une courte période de transition, est remplacée par la dynastie Han (206 av.

La dynastie Qin a laissé deux monuments architecturaux aux proportions massives : l'un la Grande Muraille de Chine, qui reliait en fait des sections d'un certain nombre de petits murs existants, et l'autre un grand palais pour le premier empereur, qui contenait une salle d'État d'environ 1 500 pieds. (450 mètres) carré. Sa contribution artistique la plus importante a peut-être été la simplification et la standardisation de la langue chinoise écrite émergente. Il reste peu de peinture Qin, mais elle imite généralement ce qui était produit à la fin de la période Zhou (1046-256 avant notre ère). Des silhouettes dessinées sur des dalles funéraires représentent des fêtes et des bêtes (mythiques et actuelles) et des scènes historiques. Le tombeau Qin près de l'actuelle Xi'an dans la province du Shaanxi, le lieu de sépulture de Shihuangdi avec une armée de quelque 8 000 soldats et chevaux en terre cuite grandeur nature, a été désigné site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1987. Le Qin n'a pas duré assez longtemps pour éradiquer efficacement la littérature et l'apprentissage, et une grande partie du riche héritage de l'ancienne dynastie Shang a réussi à survivre dans le successeur Han, sous lequel les arts ont considérablement prospéré.


L'utilisation du nombre six par Qin - Histoire

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Qin, romanisation de Wade-Giles menton aussi appelé guqin (Chinois "cithare ancienne") ou qixianqin (Chinois "cithare à sept cordes"), cithare chinoise fretless à sept cordes. Traditionnellement, le corps du qin était d'une longueur qui représentait les 365 jours de l'année (3 chi [une chi est un pied chinois], 6 con [une con est un pouce chinois, un dixième d'un chi], et 5 marais [une marais est un dixième de pouce chinois] de long). Les qin est généralement laqué et est incrusté de 13 points ( hui) d'ivoire, de jade ou de nacre qui indiquent les positions de hauteur, principalement sur la corde mélodique supérieure. Les cordes en soie, d'épaisseur graduée, sont accordées pentatoniquement, et la corde la plus épaisse est la plus éloignée du corps du joueur. Ils sont tendus sur une table d'harmonie étroite et légèrement bombée, généralement en bois de paulownia (Sterculia plantanifolia) la face inférieure de la table d'harmonie est fermée par un fond plat, généralement en zi (catalpa chinois, Catalpa kaempferi). Le dessous de la base a deux trous sonores, dont le plus grand est appelé "l'étang du dragon" ( longchi), et dont la plus petite s'appelle la « piscine phoenix » ( fengzhao). Les qinLe haut pont de près de l'extrémité large de la table d'harmonie est appelé la « grande montagne » ( yueshan), le pont bas à l'extrémité étroite est appelé « gencives du dragon » ( longyin), et les deux chevilles pour fixer les ficelles sont appelées « pieds d'oie » ( Yanzhu). Chaque qin reçoit un nom unique, qui est gravé au dos de l'instrument, accompagné de poèmes et des sceaux du ou des propriétaires.

La notation de l'instrument indique les hauteurs ainsi que les mouvements spéciaux de la main. Les cordes pincées et arrêtées et leurs harmoniques sont utilisées, et seuls les doigts nus sont utilisés sur les cordes. Étant pendant des siècles l'instrument privilégié de l'élite, le qin est riche de connotations littéraires et de symbolisme. Par exemple, le haut et le bas de l'instrument représentent respectivement le ciel et la terre. Les 13 incrustations mentionnées ci-dessus représentent les 12 mois de l'année et le mois intercalaire ajouté toutes les quelques années pour synchroniser le calendrier lunaire avec le calendrier solaire.

En performance le qin symbolise l'union du ciel, de la terre et de l'humanité. Ce symbolisme trouve encore un écho dans les trois types de sons (timbres) qui sont produits : sanyin, un son ouvert, représente la terre fanyin, harmoniques, représentent le ciel et n'importe quoi, un son arrêté, représente les humains. Il y a 7 sons ouverts (7 cordes), 91 harmoniques et 147 sons arrêtés avec une gamme totale de quatre octaves plus deux hauteurs. Il existe plus de 30 techniques utilisées dans la performance, chacune avec son propre terme descriptif, y compris yin (trille lent), rou (trille rapide), chuo (portamento ascendant [pitch bend]) et zhu (portamento descendant). Qin la notation est écrite en tablature. Il existe plus de 100 manuels de tablature, contenant plus de 3 000 morceaux de musique. La plus ancienne est une copie de la partition textuelle de Jieshidiao youlan (« Orchidée isolée en mode Jieshi ») de la dynastie Tang (618-907), transmise par Qiu Ming (494-590).

L'histoire de la qin remonte à des temps légendaires. Il a été mentionné dans les inscriptions en os d'oracle et dans le Shijing (« Classique de la poésie »), la première anthologie de la poésie chinoise. Bien qu'il existe des types antérieurs, ils varient quant au nombre de chaînes et hui ne semblent pas avoir été présents. La conception du qin n'était pas plus ou moins uniforme jusqu'à la dynastie des Han de l'Est (25-220 après JC). Dans son poème « Qinfu » (« Ode au Qin »), Ji Kang (224-263) mentionne hui plusieurs fois, ce qui indiquerait que qin la conception avait été normalisée à ce moment-là.

Cet instrument ancien a toujours été chéri comme un symbole de haute culture par les intellectuels chinois et les confucianistes, et il est souvent vu dans des paysages avec des sages admirant une beauté scénique. On s'attendait à ce que la personne bien éduquée soit compétente dans quatre arts : qi (échecs, ou probablement aller), shu (calligraphie), hua (peinture au pinceau), et le jeu de la qin.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Kathleen Kuiper, rédactrice en chef.


Mesures prises par l'empereur Qin

Armée de terre cuite
Pour renforcer l'unité de la nation afin de perpétuer la dynastie Qin, l'empereur Qin a mené de nombreuses réformes dans les domaines politique, économique, militaire et culturel.

En politique, il s'est déclaré empereur de l'État. Toutes les grandes puissances, y compris la politique, l'économie, les affaires militaires, étaient entre ses mains. Les organisations exécutives tant au niveau central que local ont été systématiquement réorganisées et les comtés locaux ont été restructurés.

Dans son économie, il a standardisé les poids et mesures et il a stipulé que la pièce ronde à trou carré (Ban Liang Coin) devait être la pièce utilisée dans le pays.

De plus, il a standardisé le caractère écrit, faisant du Qinzhuan la police standard. Il accorde également une grande importance aux infrastructures : travaux d'irrigation et projets de construction de routes. Le miracle du monde, la Grande Muraille de Chine, a été construit sous son ordre. Tout ce qu'il a accompli a favorisé le développement de l'économie de Qin.


Une protection urgente est nécessaire

La Grande Muraille de la dynastie Qin a beaucoup souffert de l'érosion naturelle au cours des 2 200 dernières années. La plupart des pièces ont disparu, se sont effondrées ou se sont délabrées. Les dalles de pierre bleue ou jaune sont recouvertes d'oxyde noir ou brun foncé. L'activité humaine est un autre facteur destructeur. Certaines pierres ont été enlevées et le mur a été démoli. Heureusement, le gouvernement a investi une grosse somme d'argent dans la restauration du mur dans l'ouest de la Mongolie intérieure. Plus de 300 mètres de mur ont été réparés. Des fouilles scientifiques sont en cours dans certaines tours phares, forteresses et postes de garde. Cependant, c'est loin d'être suffisant pour rénover les sites patrimoniaux. Nous devons agir maintenant pour protéger le mur avant sa disparition.


Chine 200 avant notre ère

Après la chute de l'impitoyable dynastie Qin, les empereurs de la dynastie Han règnent désormais sur la Chine ancienne.

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Que se passe-t-il en Chine en 200BCE

Les 300 dernières années ont été tumultueuses pour la Chine. En effet, cette période de l'histoire chinoise ancienne est traditionnellement connue comme l'âge des « Royaumes combattants ». La compétition entre les États s'accrut et les armées se multiplièrent, avec des généraux professionnels, souvent d'origine modeste, commandant des rangs massifs d'infanterie et de cavalerie. Les plus petits États ont été engloutis dans les plus grands, jusqu'à ce qu'il ne reste plus que six royaumes puissants.

Progrès économique

Malgré cette guerre constante, la civilisation chinoise a continué à progresser. Le commerce et l'industrie se sont développés, les villes se sont développées, l'éducation s'est répandue et l'innovation technologique s'est poursuivie : par exemple, les Chinois ont développé l'acier à cette date, des siècles avant d'autres parties du monde.

La première dynastie impériale

À partir des années 250 avant notre ère, l'un de ces États, Qin, a conquis tous les autres, un par un. Les dirigeants de la dynastie Qin ont ainsi été les premiers dans l'histoire de la Chine à diriger un empire chinois unifié.

Les Qin imposèrent une centralisation rigide au vaste pays. Leur empire a duré à peine une génération, cependant, avant de sombrer dans l'anarchie. De ce chaos émerge finalement un leader qui fonde la longue dynastie Han.

La dynastie Han

Ce souverain, qui prend le nom de règne Gaozu, a adopté à peu près le même système de gouvernement centralisé que les Qin, mais sous une forme plus douce. Les impôts et les services du travail sont moins onéreux que sous ses prédécesseurs, et les lois moins sévères. Il a ainsi réussi à établir sa domination sur l'ensemble du pays, et la dynastie Han qu'il fondera régnera sur la Chine ancienne pendant 400 ans.


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LES PLAGES DE RÉSERVATION SONT FERMÉES AU PUBLIC & ndash AUCUN PERMIS N'EST ÉMIS EN CE MOMENT JUSQU'À NOUVEL AVIS

Nous faisons partie du petit nombre d'Américains qui peuvent parcourir les mêmes plages, pagayer dans les mêmes eaux et chasser les mêmes terres que nos ancêtres il y a des siècles. La nation indienne Quinault (QIN) se compose des tribus Quinault et Queets et des descendants de cinq autres tribus côtières : Quileute, Hoh, Chehalis, Chinook et Cowlitz.

Nos ancêtres vivaient sur une ligne de démarcation physique et culturelle majeure. Les plages au sud sont larges et sablonneuses, tandis qu'au nord, elles sont accidentées et bordées de falaises. Nous avons partagé les cultures des gens du sud ainsi que ceux du nord.

Vivant en groupes familiaux dans de longues maisons le long du fleuve, nous étions soutenus par la terre et par le commerce avec les tribus voisines. De superbes parcours de saumon, des mammifères marins abondants, une faune et des forêts ont fourni une richesse matérielle et spirituelle substantielle à nos ancêtres.

Une grande quantité de connaissances sur les plantes et leurs utilisations a contribué à subvenir aux besoins de notre peuple. Le cèdre rouge de l'Ouest, « l'arbre de vie », fournissait des bûches pour les canots, de l'écorce pour les vêtements, des planches fendues pour les maisons, etc. Nous sommes le Canoe People, le peuple du cèdre.

Nous nous souvenons de notre passé tout en employant des principes modernes dans un mariage qui apportera espoir et promesse à notre peuple maintenant et à l'avenir.

Autonomie

Le QIN est une nation souveraine avec le droit inhérent de se gouverner et de traiter avec d'autres tribus et nations sur une base de gouvernement à gouvernement. Des règlements établis en 1922 et une constitution approuvée en 1975 constituent les fondements du gouvernement Quinault d'aujourd'hui. Notre Conseil général se réunit chaque année le dernier samedi de mars pour tenir des élections, accepter de nouveaux membres tribaux, attribuer des zones de pêche et discuter d'autres questions relatives aux opérations tribales. Le Comité d'affaires de Quinault, composé de quatre dirigeants et sept conseillers, est chargé des affaires commerciales et législatives du QIN tout au long de l'année.

La Loi sur l'autonomie gouvernementale de 1988 a commencé comme un projet de démonstration au Bureau des affaires indiennes (BIA). En 1990, nous avons relevé le défi, avec six autres tribus, de mettre en œuvre l'autonomie dans les affaires indiennes. Cette loi a été amendée en 1991 et a autorisé les activités de planification dans le service de santé indien. Après 150 ans de mauvaise gestion par le gouvernement fédéral, il était évident que les tribus pouvaient mieux gérer leurs propres affaires et prendre leurs propres décisions sans ingérence extérieure. C'est la philosophie de base sous-jacente de l'autonomie gouvernementale.

Les opérations tribales comprennent les domaines suivants : administration, ressources naturelles, services communautaires, santé et services sociaux. De plus, nous avons plusieurs entreprises : Quinault Pride Seafood, Land and Timber, Quinault Beach Resort, Maritime Resort et Mercantile, qui toutes favorisent la croissance et développent le potentiel de notre Réservation. Il faudra peut-être encore un siècle pour corriger les nombreux problèmes créés par les « agents indiens » sur lesquels nous comptions autrefois, mais nous regardons maintenant vers l'avenir tout en apprenant du passé.

La terre

La réserve indienne de Quinault est une terre de forêts magnifiques, de rivières au courant rapide, de lacs étincelants et de 37 kilomètres de côte pacifique intacte. Ses limites englobent plus de 208 150 acres (84 271 hectares) de certaines des terres forestières de conifères les plus productives des États-Unis.

Situé à l'extrémité sud-ouest de la péninsule olympique, ses terres inondées de pluie abritent une richesse de ressources naturelles. Les forêts de conifères composées de thuya géant, de pruche de l'Ouest, d'épinette de Sitka, de douglas, de sapin argenté du Pacifique et de pin tordu dominent les hautes terres, tandis que de vastes peuplements de feuillus, comme l'aulne rouge et le peuplier du Pacifique, se trouvent dans les vallées fluviales. Le wapiti de Roosevelt, l'ours noir, le cerf de Virginie, le pygargue à tête blanche, le couguar et de nombreux autres animaux ont élu domicile dans ces forêts.

Il y a 25 000 ans, des mammouths laineux erraient ici alors que les glaciers labouraient la terre, créant le terrain vallonné qui constitue aujourd'hui une grande partie de la réserve. Les glaciers ont également créé le lac Quinault, le joyau du pays Quinault. Les douze milles (19,3 kilomètres) de rivage du lac englobent 3 729 acres (1 509 hectares).

Alors qu'un climat humide et doux commençait à évoluer il y a 12 000 ans, les glaciers se sont retirés vers les plus hauts sommets des Jeux olympiques. Ces conditions ont conduit au développement de forêts d'arbres centenaires, culminant à près de 300 pieds dans le ciel, et d'une terre aux ressources forestières incalculables.

Planifier l'avenir

Notre réservation est plus que des arbres et des poissons. C'est les gens. Les gens restent notre ressource la plus importante et il faut des personnes instruites pour occuper les nombreux emplois techniques de QIN. Près de 700 personnes sont employées par QIN et ses entreprises, ce qui en fait l'un des plus gros employeurs du comté de Grays Harbour.

Nous avons beaucoup à faire et des ressources limitées. Alors que nous vivons dans un pays riche en richesses, les politiques du gouvernement fédéral ont souvent appauvri notre peuple. Au cours des trois dernières décennies, le gouvernement tribal a pris les mesures nécessaires pour rétablir le contrôle de notre propre destin et a développé un plan stratégique comme feuille de route. Ce plan maintient toutes les sections du gouvernement tribal concentrées et orientées dans la même direction.

QIN encourage les individus à développer leur propre entreprise et gère également plusieurs de ses propres entreprises, telles que Quinault Pride et le Quinault Beach Resort and Casino. La seule façon de prédire l'avenir. est de le créer. Grâce à la force, au courage et à la volonté de travailler ensemble, nous bâtirons un avenir meilleur pour le peuple Quinault.


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Téléphone : 360-276-8211
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Une théorie relationnelle de la politique mondiale

Ce livre a été cité par les publications suivantes. Cette liste est générée à partir des données fournies par CrossRef.
  • Editeur : Cambridge University Press
  • Date de publication en ligne : avril 2018
  • Année de publication imprimée : 2018
  • ISBN en ligne : 9781316869505
  • DOI : https://doi.org/10.1017/9781316869505
  • Matières : Théorie sociale, Politique et relations internationales, Relations internationales et organisations internationales, Sociologie

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Description du livre

S'appuyant sur les traditions culturelles et philosophiques chinoises, ce livre propose une réinterprétation révolutionnaire de la politique mondiale par Yaqing Qin, l'un des principaux spécialistes chinois des relations internationales. Qin a été le pionnier de l'étude du constructivisme en Chine et a développé une variante de cette approche, affirmant que la culture définie en termes de connaissances de base nourrit la théorie sociale et permet l'innovation théorique. S'appuyant sur cet argument, ce livre présente le concept de « relationnalité », en déplaçant l'attention des acteurs individuels vers les relations entre les acteurs. Cette ontologie des relations examine le déroulement des processus par lesquels les relations créent les identités des acteurs et motivent leurs actions. S'adressant aux spécialistes de la théorie des relations internationales, de la théorie sociale et de la pensée politique chinoise, ce nouveau concept passionnant intéressera particulièrement ceux qui cherchent à faire le pont entre les approches orientale et occidentale pour un projet de relations internationales véritablement mondial.

Commentaires

« Avec ce livre révolutionnaire, la stature de Yaqing Qin en tant que principal spécialiste chinois des relations internationales est passée à une position de leadership intellectuel mondial. Incarnant la connaissance approfondie de la civilisation sinique, la relationnalité est la construction de base du livre. Avis aux chercheurs qui pensent que la rationalité règne sur le monde : ce livre signale l'avènement d'une discipline véritablement mondiale des relations internationales.

Peter J. Katzenstein - Walter S. Carpenter, Jr, professeur d'études internationales, Cornell University

« Le travail de Qin est un jalon dans la création d'une discipline véritablement mondiale des RI. Il fait valoir que la culture façonne nécessairement la théorie sociale, et étaye cette thèse par des explications sur « la façon de penser chinoise » sur l'ordre social. Il évalue la théorie occidentale traditionnelle des RI avec un œil extérieur averti et pénétrant, et expose sa propre théorie relationnelle contrastée et complémentaire basée sur les normes et pratiques confucéennes. Ce livre va changer votre perception de la théorie des RI et de son développement potentiel.'

Barry Buzan - London School of Economics and Political Science

« Une théorie relationnelle de la politique mondiale mélange magistralement la théorie contemporaine des RI avec l'histoire et les idées chinoises. C'est un catalyseur original et novateur pour déplacer le domaine de la RI au-delà de ses concepts et théories occidentaux traditionnels vers une RI globale.'

Amitav Acharya - Université américaine, Washington DC

« Enfin, nous avons un livre complet en anglais décrivant la théorisation de la politique mondiale par l'un des universitaires les plus influents et les plus intéressants de Chine ! Une lecture incontournable pour quiconque s'intéresse à la théorie des relations internationales mondiales, aux traditions de pensée chinoises ou aux relations étrangères chinoises.'

Astrid Nordin - Université de Lancaster

«Dans l'ensemble, ce livre apporte une contribution considérable à la littérature mondiale sur les RI, qui est encore considérée comme immature, et sera bien accueilli par son public cible : les universitaires et les étudiants en RI ayant une connaissance de base de la théorie des RI. Le livre fournit également une référence pour ceux qui souhaitent comprendre le rôle de la Chine dans la théorie des RI.


Références et lectures complémentaires

Ball, P. "Flowing Rivers of Mercury." Monde de la chimie. Société royale de chimie, 7 janvier 2015. Web. 3 avril 2017. <https://www.chemistryworld.com/feature/flowing-rivers-of-mercury/8122.article>

Duan Q., Portal, J. Études scientifiques du niveau élevé de mercure dans la tombe de Qin Shihuangdi, dans Le premier empereur : l'armée de terre cuite de la Chine. Cambridge : Harvard University Press, 2007. 204-207.

Éditeurs. "Mausolée de l'empereur Qinshihuang (259 av. J.-C. - 210 av. J.-C.)." La Chine à travers une Lentille. China Internet Information Center, 18 janvier 2005. Web. 6 avril 2017. <http://www.china.org.cn/english/features/atam/115132.htm>

Liu, J., Shi, J., Yu, L., Goyer, R., Waalkes, M. "Le mercure dans les médecines traditionnelles : le cinabre est-il toxicologiquement similaire aux mercuriels courants ?" Biologie expérimentale et médecine. 1er juillet 2008, Volume 233, Numéro 7 : 810-817.

Unesco. "Mausolée du premier empereur Qin." Liste du patrimoine mondial. Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO, 13 nov. 2005. Web. 6 avril 2017. <http://whc.unesco.org/fr/list/441/>

Violatti, C. "Sima Qian." Encyclopédie de l'histoire ancienne. Ancient History Encyclopedia Limited, 5 février 2014. Web. 6 avril 2017. <http://www.ancient.eu/Sima_Qian/>

Xu Z., Zhang F., Xu B., Tan J., Li S., Li C., Zhou H., Zhu H., Zhang J., Duan Q., Jin L. "Preuve d'ADN mitochondrial pour une origine diversifiée des ouvriers construisant le premier empereur de Chine." PLoS One. 1er octobre 2008, Volume 3, Numéro 10.

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Commentaires:

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