Guerre de Bohême (1420-1434)

Guerre de Bohême (1420-1434)

Guerre de Bohême (1420-1434)

Longue rébellion des bohémiens hussites contre l'autorité du Saint Empire romain germanique, au moins telle que représentée par la classe dirigeante allemande, et l'Église. La rébellion a été déclenchée par les mauvais traitements infligés à John Huss, directeur de l'Université de Prague, et un théologien qui s'opposait à la mondanité de l'église. Il assista au concile de Constance (1415) ayant reçu un sauf-conduit de l'empereur Sigismond. Cependant, le conseil l'a condamné comme hérétique, a persuadé Sigismond de le trahir et l'a brûlé sur le bûcher. Cet outrage attise les flammes de la révolte en Bohême. Normalement, les Bohémiens n'auraient eu aucune chance contre les forces impériales, et ils étaient presque toujours en infériorité numérique. Les chances ont été modifiées par la tactique de Bohême - l'utilisation du «wagenburg», par laquelle l'armée a marché avec des chariots fortement fortifiés. Lorsque la bataille était proche, les chariots étaient regroupés en carré, les brèches fortifiées, et les Allemands se sont retrouvés à attaquer une fortification. Les Bohémiens ont également été les premiers à utiliser un grand nombre d'armes de poing. Les armes de poing maladroites de l'époque étaient bien mieux adaptées à une utilisation à l'intérieur des wagons que sur le champ de bataille ouvert. Une fois les attaques ennemies repoussées, les troupes à l'intérieur du « wagonburg » ont ouvert des points de sortie et ont contre-attaqué l'ennemi désormais démoralisé. Cinq invasions impériales de la Bohême ont échoué, et les Bohémiens ont même pu monter des actions offensives au-delà de leurs frontières. La rébellion a finalement pris fin après la bataille de Lipan (26 juin 1434), où l'élément modéré parmi les Bohémiens, ayant obtenu de bons termes de l'empereur, a vaincu le parti extrémiste « Taborite », mettant fin à la rébellion.

Batailles de Vítkov Hill et Vyšehrad

Un développement assez rapide de la société, de l'économie et de la culture en Europe occidentale et centrale à l'époque du Haut Moyen Âge, c'est-à-dire du XIe au milieu du XIVe siècle transformé en une crise qui a commencé au milieu du 14ème siècle. Les piliers qui constituaient jusque-là une base stable pour la société féodale du moyen-âge se sont mis à trembler. Il y avait épidémies de peste (le plus grand était au milieu du 14 ème siècle) qui martyrisait le peuple et lui causait régulièrement de nombreuses morts. Cela perturbait considérablement le système économique, le commerce à longue distance s'effondrait et la situation des serfs empirait.

Les gens ordinaires ont raté les sécurités existentielles. Le rôle spirituel de l'Église catholique reculait proportionnellement à l'accroissement de sa puissance politique et économique. De plus, son autorité a été dans les années 1378 – 1417 sérieusement minée par le schisme papal, une situation dans laquelle deux voire trois papes ont tenté de prendre la tête. Cette situation a amené plusieurs tentatives pour réformer l'église, ou plus précisément toute la société féodale.

Le plus réussi est devenu le bohème Mouvement hussite, qui est né des pensées d'un théologien réformateur et prédicateur Jan Hus. Un siècle plus tard, déjà à la porte de l'âge moderne, même la Réforme allemande s'en inspire. Le mouvement hussite s'est rapidement propagé dans la Bohême intérieure, moins que dans les autres régions des terres de la Couronne de Bohême. C'étaient surtout les citadins bohèmes, les chevaliers et les gens du pays et les pauvres qui appartenaient à ses adeptes.

Tout a culminé sous la forme d'événements révolutionnaires au cours des années 1419 – 1434/36. Afin de se défendre contre l'extérieur (Église catholique, pape, roi et plus tard empereur Sigismond de Luxembourg et autres croisades organisées) et aussi contre les ennemis intérieurs (noblesse catholique, église catholique et leurs partisans), les Hussites ont créé une puissance militaire redoutée substantielle et bien tactiques de combat réfléchies.

Les ennemis n'ont pas pu les vaincre par le pouvoir toutes leurs quatre croisades étaient vouées à l'échec: 1420, 1421 – 1422, 1427, 1431. Seules les négociations diplomatiques (à Bâle 1433) et les désaccords intérieurs progressifs entre les Hussites contribuèrent à mettre fin au conflit (Lipany 1434, reconnaissance de la Compactata 1436 par Sigismond de Luxembourg).


Contenu

À partir de 1402, le prêtre et érudit Jan Hus a dénoncé la corruption de l'Église et de la papauté et a promu les idées réformistes du théologien anglais John Wycliffe. Sa prédication fut largement écoutée en Bohême et provoqua la répression de l'Église, qui avait déclaré Wycliffe hérétique. En 1411, au cours du schisme d'Occident, « l'antipape » Jean XXIII proclama une « croisade » contre le roi Ladislas de Naples, protecteur du pape rival Grégoire XII. Pour récolter des fonds, il autorisa la vente d'indulgences en Bohême. Hus a amèrement dénoncé cette pratique et a explicitement cité Wycliffe contre elle, provoquant de nouvelles plaintes d'hérésie, mais gagnant beaucoup de soutien en Bohême.

En 1414, Sigismond de Hongrie convoqua le concile de Constance pour mettre fin au schisme et résoudre d'autres controverses religieuses. Hus est allé au Conseil, sous un sauf-conduit de Sigismond, mais a été emprisonné, jugé et exécuté le 6 juillet 1415.

Les chevaliers et nobles de Bohême et de Moravie, favorables à la réforme de l'Église, envoyèrent le protestation bohemorum au concile de Constance le 2 septembre 1415, qui condamna l'exécution de Hus dans le langage le plus fort.

Cela irrita Sigismond, qui était le « roi des Romains » (chef du Saint-Empire romain germanique, mais pas encore empereur) et frère du roi Venceslas de Bohême. Il avait été persuadé par le Conseil que Hus était un hérétique. Il envoya des lettres de menace à la Bohême déclarant qu'il noierait sous peu tous les Wycliffites et les Hussites, exaspéra grandement le peuple.

Le désordre éclata dans diverses parties de la Bohême et chassa de nombreux prêtres catholiques de leurs paroisses. Presque dès le début, les Hussites se sont divisés en deux groupes principaux, bien que de nombreuses divisions mineures soient également apparues parmi eux. Peu de temps avant sa mort, Hus avait accepté la doctrine de l'utraquisme prêchée pendant son absence par ses adhérents à Prague : l'obligation des fidèles de recevoir la communion sous les deux espèces, le pain et le vin (espèce sub utraque). Cette doctrine est devenue le mot d'ordre des Hussites modérés connus sous le nom d'Utraquistes ou Calixtins, du latin calice (le calice), en tchèque kališníci (de kalich). Les Hussites les plus extrêmes sont devenus connus sous le nom de Taborites (taborité), après la ville de Tábor qui devint leur centre ou Orphelins (sirotci) un nom qu'ils ont adopté après la mort de leur chef et général bien-aimé Jan Žižka.

Sous l'influence de son frère Sigismond, Venceslas s'efforça d'endiguer le mouvement hussite. Un certain nombre de Hussites conduits par Nicolas de Hus — aucun parent de Jan Hus, bien que de la même ville — quittèrent Prague. Ils ont tenu des réunions dans diverses parties de la Bohême, en particulier à Sezimovo Ústí (à ne pas confondre avec Ústí nad Labem), près de l'endroit où la ville de Tábor a été fondée peu après. Lors de ces réunions, ils dénoncèrent violemment Sigismond et le peuple se prépara partout à la guerre.

Malgré le départ de nombreux hussites éminents, les troubles à Prague ont continué. Le 30 juillet 1419, alors qu'un cortège hussite dirigé par le prêtre Jan Želivský défilait dans les rues de Prague, des anti-hussites jetaient des pierres sur les hussites depuis les fenêtres du nouvel hôtel de ville. Le peuple, dirigé par Jan Žižka, a jeté le bourgmestre et plusieurs conseillers municipaux, qui étaient à l'origine de cet outrage, des fenêtres et dans la rue (la première "Défensation de Prague"), où ils ont été tués par la chute. Ώ]

Il a été suggéré que Wenceslas a été tellement abasourdi par la défenestration qu'elle a causé sa mort le 16 août 1419. citation requise ]


Zizka, Jan Hus et les Hussites

Jan Hus était un réformateur religieux de Bohême qui a vécu entre le XIVe et le XVe siècle, et le mouvement qu'il a fondé est considéré comme un précurseur de la Réforme déclenchée par Martin Luther environ un siècle plus tard. Il semble qu'il y avait aussi un élément nationaliste dans le programme réformiste de Hus. Par exemple, le Concile de Pise, qui s'est tenu en 1409, visait à résoudre le schisme d'Occident, qui avait divisé l'Église catholique romaine depuis 1378, ainsi qu'à réformer l'Église. Hus, qui était à l'époque un maître de l'Université de Prague, soutenait le conseil et son programme réformiste, tout comme les autres maîtres de Bohême. Les maîtres allemands, en revanche, étaient moins enclins aux réformes de l'Église et s'opposèrent donc au concile de Pise.

En fin de compte, cependant, le Concile de Pise n'a pas réussi à mettre fin au schisme d'Occident. Au lieu de cela, cela a aggravé les choses, car il y avait maintenant trois papes, un de plus qu'avant le début du concile. Hus a soutenu Alexandre V nouvellement élu, en opposition au haut clergé de Bohême, qui a soutenu Grégoire XII. Bien que Hus soit entré en conflit avec l'archevêque de Prague à cause de cela, il avait le soutien du roi Wenceslas et n'a donc pas beaucoup souffert. En 1412, cependant, Hus dénonça la vente d'indulgences, une curieuse pratique religieuse par laquelle les gens pouvaient littéralement acheter le pardon et la rédemption du péché en payant une pénalité monétaire à l'église. Cela provoqua une rupture avec Wenceslas, qui approuva la vente des indulgences et en partagea le produit. Par conséquent, Hus a été persécuté par ses ennemis pour hérésie et a finalement quitté Prague.

Dans les années qui suivirent, Hus trouva refuge principalement en Bohême du Sud, où il séjourna dans les châteaux de ses amis. Durant cette période, il a écrit de nombreux traités, ainsi qu'un recueil de sermons. En 1414, le concile de Constance est convoqué. Outre la fin du schisme d'Occident, le concile a également cherché à mettre fin à toutes les hérésies qui circulaient à l'époque. Par conséquent, Hus a été invité à expliquer ses vues au conseil, une invitation qu'il était naturellement réticent à accepter. En fin de compte, cependant, Hus a consenti, arrivant à Constance en novembre 1414. C'était bien sûr un piège. Il a été jugé, condamné comme hérétique et condamné à brûler sur le bûcher l'année suivante.

La mort de Jan Hus en 1415 ne marqua cependant pas la fin de son mouvement. En fait, il continua à se répandre en Bohême, le roi n'y étant pas particulièrement opposé. Les choses ont changé en 1419, à la mort de Venceslas, et son demi-frère cadet, Sigismond, lui a succédé. Contrairement à son prédécesseur, Sigismond n'était pas du tout un ami des Hussites. Le sentiment était réciproque, car les Hussites considéraient Sigismond comme l'homme qui livra Hus au concile de Constance. Cependant, bien que les Hussites se soient opposés à Sigismond, ils étaient eux-mêmes divisés en factions, dont l'une était les Taborites.

Sur la gauche, une représentation du diable vendant des indiulgences du Codex d'Iéna ( Domaine public ). A droite, l'incendie de Jan Hus au concile de Constance, une action qui a préparé le terrain pour les guerres hussites. ( Domaine public )


Bohême, Tchécoslovaquie et République tchèque : Centre de connaissances sur la généalogie, l'ascendance et l'histoire familiale

Bienvenue à la Page du centre de connaissances sur la Bohême, la Tchécoslovaquie et la République tchèque d'En avant vers notre passé®. Ici, vous devriez trouver une mine d'informations utiles, d'idées et de liens pour votre travail de généalogie et d'histoire familiale concernant la Bohême, la Tchécoslovaquie et la République tchèque.

Mon objectif ici n'est pas que cet endroit soit le « tout et la fin de tout » de votre recherche de l'histoire et des racines de votre famille bohème et/ou tchèque. Je prévois plutôt que ce soit un centre de connaissances à partir de laquelle vous pouvez apprendre, créer des liens, trouver des ressources supplémentaires et revenir avec des questions, des idées et de nouvelles découvertes.

Puisque je suis un historien généalogique, je commencerai par un peu d'histoire pour nous.

Ceci est une photo de la carte de Bohême des années 1700 et 8217 que j'ai trouvée dans une librairie d'occasion.

HISTOIRE DE BOHÈME :

En tant que généalogistes et historiens de la famille, nous sommes habitués à essayer de retrouver des choses qui ont été en grande partie perdues dans les voûtes impénétrables du temps. Cependant, je dois admettre que lorsque j'ai commencé mon voyage dans le temps pour trouver ce que je pouvais sur mon insaisissable arrière-grand-père bohème Joseph K. Vicha, j'ai été assez surpris d'apprendre que toute la communauté immigrée de Bohême a été largement ignorée et peu étudiée. . Cela est vrai même si les Bohémiens étaient un segment dynamique, intégral et important des grandes villes des États-Unis telles que Chicago, Illinois, Cleveland, Ohio, New York City, New York et St. Louis, Missouri. Plus un nombre important de petites villes et villages dispersés dans les ceintures agricoles du Midwest et du Sud-Ouest.

Un autre élément précoce dont vous prendrez conscience est que nos ancêtres étaient alternativement répertoriés comme Tchécoslovaques, Tchèques, Autrichiens, Slaves, ou même parfois péjoratifs, « bohunks » . Dans les dossiers de Cleveland, je trouve qu'ils étaient assez régulièrement répertoriés comme « bohème » dans tous les dossiers que j'ai trouvés.

Aperçu rapide des noms que vous trouverez pour la même zone géographique que la Bohême

  • Historique jusqu'en 1918 : Bohême ou Ceska
  • 1918-1938 : République de Tchécoslovaquie
  • 1938-1945 : Annexion par l'Allemagne
  • 1945-1960 : République tchécoslovaque
  • 1960-1990 : République socialiste tchécoslovaque
  • 1990-1992 : Tchécoslovaquie
  • 1993 à aujourd'hui : République Tchèque
Le titre du livre de Miroslav Koudelka raconte tout sur la Tchécoslovaquie …. au moins par une mesure.

J'ai rapidement découvert que mes ancêtres étaient en effet bohèmes (pas bohèmes) et que la Bohême, maintenant une région importante de la République tchèque, a une histoire longue, riche et tumultueuse. La Bohême était l'un des pays les plus avancés et les plus éclairés du continent européen bien avant qu'aucune autre des nations d'Europe occidentale ne sache grand-chose de l'illumination. Ils avaient des siècles d'avance sur toute l'Europe dans leur système éducatif, leur développement culturel et leurs libertés politiques, religieuses et économiques. Malheureusement, il existait également beaucoup d'animosité envers les croyances et les libertés dont jouissaient les Bohémiens, en particulier l'Église catholique romaine et l'Empire des Habsbourg. Peu de temps après l'assassinat judiciaire de Jan Hus (il a été brûlé vif pour être un hérétique), ses partisans, les Hussites, ont été attaqués à la suite de la publication d'une bulle papale par le pape Martin V. Ainsi ont commencé trois, oui trois, croisades par l'Église catholique avec la mission expresse de détruire tous les Hussites. Ces croisades sont le plus souvent appelées guerres hussites et ont duré de 1420 à 1434. Après une courte période de paix après l'échec des croisades catholiques, ont eu lieu la bataille de White Mountain et la guerre de trente ans. Cette guerre a dévasté la Bohême et ses peuples, elle l'a changée en une nation asservie par un État voisin et l'a presque détruite simplement pour ses croyances. Puis suivit ce qu'on appelle doba temna ou l'âge des ténèbres lorsque pendant 150 ans l'église catholique a cherché à éradiquer tous les vestiges de l'identité tchèque. Je vous suggère de lire sur les premiers personnages historiques de la Bohême comme Saint-Venceslas, Saint-Procope, Karel Havliček et, bien sûr, Jan Hus. Alors que je creusais personnellement plus profondément et commençais à en apprendre davantage sur la guerre de Trente Ans, qui en cours d'histoire m'avait seulement appris à mémoriser les dates de début et de fin, j'ai été choqué d'apprendre la dévastation qui s'est abattue sur la Bohême. J'ai appris la Contre-Réforme. J'ai appris le soulèvement de 1848 et la bataille de White Mountain. Mon esprit s'est effondré lorsque j'ai appris les représailles et les tentatives d'extermination de la Bohême et de son peuple. Cependant, le meilleur de tous, j'ai commencé à comprendre mes ancêtres, mon histoire personnelle et les fondements de bon nombre de leurs croyances qui m'ont été transmises des générations plus tard, d'autant plus que mes ancêtres étaient d'ardents libres penseurs.

Je suis sûr que vous vous demandez pourquoi nos ancêtres ont pu quitter la Bohême. Dans mon cas, je connaissais ma légende familiale de la charge du service militaire (conscription pour une durée de dix ans) à un maître étranger de l'Empire austro-hongrois et des Habsbourg. J'étais aussi au courant de leur persécution à cause de leurs idéaux de Libre Pensée.

Cependant, j'ai acquis une meilleure idée en lisant le livre de Kenneth D. Miller Les Tchéco-Slovaques en Amérique. Dans son livre, Miller déclare : « Il était possible en Bohême sous l'ancien régime de distinguer trois classes de paysans. D'abord, il y avait le « sedlák » ou fermier, qui était propriétaire d'une ferme de vingt-cinq à cent acres et d'un joli « statek », ou ferme. Ensuite, il y avait le « chalupník » ou propriétaire de chalet, qui possédait un petit chalet et de cinq à vingt-cinq acres de terre. Les paysans de cette classe ne vivaient que de maigres revenus de leur ferme et étaient susceptibles de gagner leur vie en se louant comme journaliers ou ouvriers agricoles, ou en exerçant une certaine forme d'industrie à la maison pendant les mois d'hiver. La troisième classe est composée de « nadeníci » ou journaliers, qui ne possédaient aucune terre, mais vivaient généralement dans une petite chaumière sur la ferme du « sedlák » ou sur le grand domaine du noble, recevant leur loyer comme partie de leur salaire. Ces gens étaient misérablement pauvres et vivaient au jour le jour. Villégiateurs tchèques – Les immigrants en Amérique étaient en grande partie de la deuxième classe. Le « sedlák » était trop confortablement installé pour vouloir quitter sa patrie, tandis que le journalier était trop pauvre même pour songer à émigrer. Mais le cottager se trouvait dans une situation où il lui était difficile de gagner décemment sa vie, alors qu'en même temps il était en possession de quelque propriété qui pouvait être vendue ou donnée en garantie afin de réunir l'argent nécessaire au voyage. " J'ai trouvé cela particulièrement intéressant car dans les archives de Bohême que j'ai localisées, plusieurs de mes ancêtres étaient en effet répertoriés comme « chalupník », ou propriétaires de chalets.

Malheureusement, je n'aurais pas dû être surpris. Un membre de la Faculté des arts et des sciences de l'Université de Harvard, le professeur Francis Dvornik, déclare dans son livre, Contributions tchèques à la croissance des États-Unis, « Le fait que, jusqu'à présent, aucune tentative n'ait été faite pour présenter une image synthétique de l'immigration tchèque aux États-Unis et pour évaluer les contributions tchèques à la croissance de leur nouveau pays, dans une langue accessible à tous les Américains, a induit moi de publier cet essai, dans l'espoir que quelqu'un d'autre, mieux informé et mieux équipé, le terminerait un jour.


Dans l'excellent ouvrage de référence compilé par George J. Kovtun, ancien expert tchèque pour la Bibliothèque du Congrès, Histoire tchèque et slovaque : une bibliographie américaine, vous trouverez un essai d'introduction intitulé Les débuts de la bourse américaine sur l'histoire tchèque et slovaque écrit par Stanley B. Winters. Dans cet essai éclairant, M. Williams souligne que la première thèse de doctorat sur l'histoire de la Bohême n'a été rédigée qu'en 1914 à l'Université Harvard par le futur professeur Robert J. Kerner. Le second n'apparaîtra qu'en 1930 à l'Université de Californie du Sud, Berkley. Ce n'est qu'en 1957 qu'il y aura la première thèse sur la Moravie et la première sur la Slovaquie qu'en 1961. L'auteur Winters note également Depuis le début du XXe siècle, les historiens des Slaves d'Europe centrale et orientale sont confrontés à des problèmes professionnels et intellectuels qui ralentissent le développement de leur domaine. Il ajoute également des éloges pour les écrits d'Emily Greene Balch et de Thomas Capek avant la Première Guerre mondiale.

Un excellent livre de référence sur l'immigration tchèque aux États-Unis est l'ouvrage fondateur de Jan Habenicht, Histoire des Tchèques en Amérique et traduit en anglais par Miroslav Koudelka. Par chapitre, Jan raconte les immigrés bohèmes dans 47 des 50 États-Unis. Une excellente ressource, cependant je ferai une note sur l'auteur ici. Il est largement reconnu que Jan Habenicht a permis à ses préjugés pour les immigrés de Bohême qui sont restés alignés avec l'église catholique romaine de se manifester dans cet ouvrage. En conséquence, il n'est pas équilibré avec une discussion ou une inclusion égales de ces bohémiens qui étaient des libres penseurs, un groupe d'un peu plus de la moitié des immigrants aux États-Unis.

L'immigration a commencé lentement et a augmenté jusqu'au début de la Première Guerre mondiale. Selon Eleanor E. Ledbetter, dans son travail Les Tchèques de Cleveland, il n'y avait que trois familles bohémiennes à Cleveland en 1850, en 1860 seulement quinze, et qu'en 1910 c'était l'une des plus grandes villes bohémiennes au monde, dépassant même New York à l'époque, avec une population estimée à environ 50 000 premiers et Bohémiens de deuxième génération. Dieu merci, Mme Ledbetter, la bibliothécaire de Cleveland, qui a écrit ce livret ! Lorsque vous faites des recherches sérieuses sur la communauté tchèque de Cleveland, il est souvent le seul ressource que tout le monde peut citer. Je suis content qu'il soit ici. Je suis étonné que ce soit fondamentalement tout ce qu'il y a.

Selon Vaclav Snajdr, fondateur de Dennice Noveveku, l'un des premiers journaux de langue tchèque de Cleveland et président de la Pilsener Brewing Company, en Le Bulletin de l'Université Western Reserve, il y a eu trois périodes distinctes d'immigration bohème. Le premier remonte aux années 1850. Pour nous en tant que généalogistes, il est très intéressant de noter que M. Snajdr souligne qu'à cette époque le chemin de fer ne reliait pas Cleveland à l'Est, donc « Ces immigrants sont venus à Cleveland par bateau du Canada, de Montréal et du Québec… » La deuxième période de l'immigration bohémienne était de 1860 à 1866, la période des guerres d'Autriche avec la Prusse et l'Italie, toutes deux combattues principalement sur le sol de Bohême et qui, selon M. Snajdr, ont «ruiné de nombreuses familles». La troisième période, et de loin la plus importante en termes de nombre d'immigrants, se situe au cours de la décennie 1870-1880.

La série de livres de Leo Baca, Listes des passagers de l'immigration tchèque, peut être d'une grande aide pour les immigrants de Bohême, car ces neuf volumes incluent non seulement les immigrants d'Ellis Island, mais aussi ceux qui sont entrés aux États-Unis via Castle Garden, la Nouvelle-Orléans, Galveston et Philadelphie. En tant que Clevelander, c'était aussi intéressant pour moi de lire dans La ville américaine, que la ville de Cleveland a fourni à chaque immigrant qui est arrivé à Ellis Island et a déclaré que Cleveland était leur destination, une copie du « Guide de l'immigrant de la ville de Cleveland, Ohio ». Ce « livret soigné » était l'œuvre de l'agent d'immigration de la ville à l'époque, R. E. Cole, et a été rédigé en tchèque, anglais, allemand, hongrois, polonais, yiddish, slovaque, croate et italien. Quelque 35 000 d'entre eux ont été distribués et contenaient des conseils et des informations sur la ville.

Il est également important de noter qu'à travers les mers de notre "patrie" la République tchèque est désormais divisée en sept régions pour leurs archives nationales. Ces installations contiennent la plupart des livres paroissiaux antérieurs à 1900, ainsi que des registres cadastraux, des cartes, des documents architecturaux, des registres judiciaires et administratifs, ainsi que les premiers registres du recensement. Certaines de ces archives régionales sont mises en ligne, ce qui est certainement une bonne nouvelle pour nous tous. Vous pouvez même vous lier d'amitié avec les Archives centrales de Prague sur Facebook ! Les archives régionales sont situées à Prague, Třeboň, Plzeň, Litoměřice, Zámrsk, Brno et Opava pour votre référence. Tous ont maintenant des enregistrements en ligne.

ActaPublica: http://actapublica.eu Ce site, financé par le Fonds européen de développement régional de l'Union européenne, contient les archives numérisées de trois Archives régionales de Bohême occidentale (Plzeň) et centrale (Prague) et de Moravie méridionale (Brno). Le site se chargera en tchèque, mais la plupart des navigateurs proposent une traduction en anglais. Une fois que vous vous êtes inscrit, vous pouvez commencer à rechercher ces registres paroissiaux très importants de naissances, mariages et décès.

Numérique État des archives Archives régionales Třeboň: http://digi.ceskearchivy.cz/DA?lang=en Ce site propose les images numériques des Archives régionales de l'État de Trebon et des Archives du district de l'État de Bohême du Sud. Encore une fois, l'inscription est nécessaire, mais vous êtes libre de naviguer. De nouveaux documents sont ajoutés à ce site chaque semaine et l'une des caractéristiques de ce site que j'apprécie personnellement est que vous pouvez vous inscrire pour recevoir des mises à jour par courrier électronique chaque fois que de nouveaux documents sont ajoutés.

Archives de la région de Bohême du Nord (Litomĕřice): http://matriky.coalitomerice.cz/matriky_lite/ Ce site propose deux fonctionnalités intéressantes. L'un est un document PDF très utile intitulé « Comment utiliser la base de données », que je recommande fortement de lire avant d'effectuer une recherche. La seconde est leur liste alphabétique des emplacements et des registres détenus ici.

Archives de la Moravie du Nord (Opava): http://www.archives.cz/zao/digitalni_archiv/index.html Encore une fois, ce site se chargera en tchèque, mais mon traducteur de navigateur fait un travail adéquat pour rendre ce site accessible aux non-locuteurs de tchèque, comme moi.

Bohême orientale Archives régionales (Zámrsk) : http://brandys-ve-svete.cz/soa/en/index.php Cette archive a environ 20% de leurs enregistrements sous forme numérique, mais ils ajoutent presque quotidiennement, alors vérifiez souvent.

En raison de l'emplacement des villages d'origine de mes ancêtres, j'ai besoin d'utiliser les archives numériques des archives régionales de l'État de Třeboň 22 et j'en fais l'éloge. Ce site accumule rapidement tous les documents importants pour la généalogie du district de Třeboň en République tchèque. Les enregistrements qui sont en ligne ici sont merveilleux et l'un des vrais avantages de cette archive est que vous pouvez vous inscrire pour recevoir des notifications par courrier électronique régulières chaque fois que de nouveaux documents sont créés électroniquement et mis à disposition sur ce site public.

Encore une fois, en tant que généalogistes, il est important pour nous de savoir que selon Joseph Slabey Roucek, de la Penn State University, dans Le Journal américain de sociologie, ce n'est qu'en 1882 que le service d'immigration des États-Unis a commencé à reconnaître la Bohême comme une nationalité distincte. Souvenez-vous de cette date clé lorsque vous recherchez des documents sur les premiers ancêtres de la Bohême. Ils peuvent très bien être catégorisés à tort comme nationalité allemande, autrichienne, slave ou autre.

Au début des années 1900, Clevelander et l'infirmière de Bohême, Magdalena Kucera, ont écrit un article dans Organismes de bienfaisance, une revue hebdomadaire de la philanthropie locale et générale. Dans son article intitulé « Les races slaves à Cleveland », Mme Kucera déclare qu'il y avait à cette époque quelque 40 000 bohémiens à Cleveland et que « les races slaves à Cleveland représentent un quart de la population ». Mme Kucera rapporte également « Ils (les Bohémiens) sont parmi les plus intelligents et les plus progressistes de nos immigrés. Presque tous ont eu une éducation scolaire commune et leur bilan en tant que citoyens utiles est un sujet dont ils peuvent être fiers. Ils s'efforcent d'être propriétaires de leur propre maison et nombre d'entre eux possèdent déjà des maisons confortables et attrayantes. Les Bohémiens ont des représentants dans presque tous les métiers et professions, la jeune génération surtout, se tournant vers le droit, la médecine et les affaires. Il y a trente médecins, vingt avocats et de nombreux hommes d'affaires prospères qui ont une réputation établie d'honnêteté et d'équité. Au ministère de l'Éducation, ils font aussi leur part. Plusieurs des jeunes femmes sont institutrices, l'une faisant partie du corps enseignant d'un des lycées, une autre membre du jury, une troisième de l'école normale des enseignants. J'ai trouvé très intéressant de noter que dans le livre de Thomas Čapek, Les Čechs (Bohèmes) en Amérique Une étude de leur vie nationale, culturelle, politique, sociale, économique et religieuse, que Čapek confirme l'importance des informations de Magdalena Kučera dans une note de bas de page comme suit : "Des données plus fiables sur la communauté de Cleveland que l'histoire de Chotek sont contenues dans les récits de ….. Magadalena Kučera".

Bruce M. Garver souligne également dans son chapitre intitulé « Les libres penseurs tchèques-américains sur les grandes plaines, 1871-1914 », dans le livre Ethnicité dans les Grandes Plaines, "Parmi toutes les nationalités qui ont émigré d'Autriche-Hongrie, ils (les Tchèques) se classent le plus haut dans le pourcentage de travailleurs qualifiés et d'adultes alphabétisés - 98,5% …"

Le titre du chapitre du Dr Garver rappelle un autre des aspects des immigrés bohèmes qui les distinguent de leurs camarades immigrés, qui était certainement essentiel pour ma famille et qui est important pour nous en tant que généalogistes. Les immigrés bohèmes étaient divisés, presque 50/50, entre les libres penseurs et ceux qui suivaient une religion formelle, généralement catholique. Les libres penseurs ont joué un rôle crucial dans l'établissement de nombreux Sokols, Loges, groupes de théâtre, de théâtre et de musique, camps et organisations fraternelles. Jan Habenicht, un fervent catholique romain, note tôt, encore une fois dans son Histoire des Tchèques en Amérique, « Les lecteurs seront probablement surpris qu'autant d'attention ait été accordée dans ce livre au développement de la vie de club des Tchèques-Américains. C'était nécessaire. Les activités des Tchèques américains se sont fortement concentrées sur la création d'organisations théâtrales, de chanteurs, de Sokol, d'église et de fraternité, et il est indéniable que ce genre d'activité a été très large et ses résultats ont probablement été la seule expression efficace de la langue tchèque. la vie en Amérique.

Dans le cas de ma famille, mes deux branches Knechtl et Vicha étaient de fervents libres penseurs. Entre autres effets, cela signifiait que pendant des générations, les mariages étaient célébrés par des juges de paix et non dans des églises. Cela signifie également des documents tels que les listes des membres de la Loge, des livres tels que celui de Joseph Martínek Cent ans de l'ČSA. L'histoire de la Société tchécoslovaque d'Amérique et le Musée du patrimoine tchécoslovaque affilié à la CSA à Oak Brook, dans l'Illinois, peut être d'une aide et d'une importance considérables. Encore une fois, sur une note personnelle, lorsque j'ai recherché mes ancêtres bohèmes dans des ressources en ligne telles que GenealogyBank.com (un site d'abonnement), qui a une grande couverture via leurs archives historiques Plain Dealer, à la Western Reserve Historical Society Library, ou aux archives du comté de Cuyahoga, je trouve souvent que la famille est mentionnée en raison de leurs diverses activités au Freethinkers Lodge.

Après de nombreuses années à mener mon travail de généalogie, je continue de me demander pourquoi si peu d'études ont été faites sur les immigrants bohèmes dans tous les États-Unis. Je dirai qu'en creusant durement, il peut y avoir des joyaux exquis à découvrir, tels que la thèse de doctorat du Dr Gregory M. Stone, Ethnicité, classe et politique chez les Tchèques de Cleveland, 1870-1940, (18) mais malheureusement, ces joyaux sont rares et assez difficiles à trouver parfois. Je crois que nous avons certainement besoin d'une étude plus approfondie de cette communauté importante et significative !

RESSOURCES IMPRIMÉES :

Voici quelques excellentes ressources qui, au moment d'écrire ces lignes, semblent n'apparaître que sous forme imprimée et pas encore sous forme numérique. Certains sont un peu datés, mais les conseils, le matériel, les informations et les données qu'ils contiennent peuvent être inestimables.

Tchèques et Slovaques en Amérique du Nord : une bibliographie, Esther Jerabek, Société tchécoslovaque des arts et des sciences en Amérique, Inc. New York, New York, 1976

Ethnicité, classe et politique chez les Tchèques de Cleveland, 1870-1940, Stone, Gregory Martin, UMI Dissertation Services, Ann Arbor, Michigan, 1993

Les Tchéco-Slovaques en Amérique, Miller, Kenneth D., George H. Doran Company, New York, New York, 1922

Cent ans du CSA : 1854-1954, Martinek, Joseph, Cicero-Berwyn Press, Berwyn, Illinois, 1985

Ethnicity on the Great Plains, Luebke, Frederick C., University of Nebraska Press, Lincoln, Nebraska, 1980

American Freeethought, 1860-1914, Warren, Sidney, Columbia University Press, New York, New York, 1943

Cechs and Bohemians in America, Capek, Thomas, Houghton Mifflin Company, Boston, Massachusetts, 1920

Genealogical Research for Czech and Slovak Americans, Miller, Olga K., Gale Research Company, Detroit, Michigan, 1978

Locating Your Immigrant Ancestors, Neagles, James C, and Lila Lee, Keith W. Watkins & Sons, Providence, Utah, 1975

Our Slavic Fellow Citizens, Balch, Emily Greene, Charities Publications Committee, New York, New York, 1910

ONLINE RESOURCES:

This outline by Shon Edwards is one of the very, very best resources available. It is one of the most important ‘Go To’ documents on Bohemia and Czech genealogy you will find anywhere — and I do mean anywhere! Shon is terrific and has amazing knowledge of this field.

The Archives of Czechs and Slovaks Abroad (ACASA) at the University of Chicago Regenstein Library is an exceptional resource for anyone studying Czech and Slovak history. This archive covers the subject not only in Chicago, but beyond as well. One of the most impressive items in their collection is that they have perhaps the only complete set (1875-1958) of the Amerikan Narodni Kalendar!

This is one of the few issues of Amerikan Narodni Kalendar that I have in my library.

This series is of immense importance and the great news is that, as they can afford it, the Archive is digitally copying every issue. An ongoing index of most of the holdings can be found here and here. These two lists are still works in progress, but are an excellent start to get an idea of the size of the holdings at ACASA. Plus the Archives holds a list of more than 9,000 refugees from Czechoslovakia from Regensburg, Germany from January to August 1948.

The National Czech and Slovak Museum and Library (NCSML), located in Cedar Rapids, Iowa, has significant holdings in a variety of areas of Czech and Slovak heritage. It houses the largest collection of Czech and Slovak music outside of the Czech Republic.

This from The Library of Congress (LC) website, which states that the LC is considered to be the best repository of Czech and Slovak books, periodicals and other reading materials outside the Czech Republic and Slovakia. The monographs and bound periodicals relating to the culture of the Czechs and Slovaks amount to ca. 115,000 items, with the yearly acquisitions of monographs averaging ca. 1,500 over the last 10 years. The LC has about 2,000 Czech and Slovak periodicals, of which ca. 600 are currently received, and more than 170 Czech and Slovak newspapers, with 14 titles currently received. It is estimated that about 80 percent of all these materials are in Czech or Slovak, English being the predominant language of the rest.

While the Czech and Slovak collections in the LC are generally good, they are especially strong for books and periodicals published after 1945. This is due to the fact that after 1945 monographs and periodicals published in Czechoslovakia (now the Czech and Slovak Republics) were purchased by LC on the basis of a blanket order.

The period of the 1920s and 1930s (the era of the First Czechoslovak Republic) is also well represented. Some of the holdings of works from this period have been acquired retrospectively, with stress being laid on volumes showing the excellent Czechoslovak craftsmanship in book design and printing.

Another area of relative strength is Czech and Slovak exile and Samizdat literature published during the Communist era.

Thomas Capek was a prolific writer and historian of Czech-Americans. This index is a very helpful guide to all that is held in the United States Library of Congress. These can be invaluable aids to the serious Czech/Bohemian genealogy and history student.

This paper, produced by the United States Embassy in the Czech Republic and written by George Kovtun, Czech Area Specialist at the Library of Congress, holds a wealth of Czech-American information. It has a very lovely history, historic Czech-Americans with some biographies attached, and a great index of resources. This one is worth the click for certain!

Czech and Slovak History: An American Bibliography

George J. Kovtun, the past Czech subject matter expert for The Library of Congress, has written extensively on Bohemian/Czech history, especially in regard to the U.S. and Czech areas of interaction. This bibliography (covering up to 1993) is especially useful as it focuses on those resources available in English. Author Kovtun segments this bibliography by timeframe, which makes searching a breeze as you work on your Bohemian genealogy questions.

JuifGen: http://www.jewishgen.org This site, an affiliate of the Museum of Jewish Heritage, holds many excellent records and helpful hints. Whether or not your ancestors were of the Jewish faith, the ‘Town Finder’, under the ‘Research’ tab, is the most useful tool I have found online for locating village names, especially those now gone. There is a wonderful SIG (Special Interest Group) within the JewishGen site for those of us who are interested in Czech genealogy at http://www.jewishgen.org/austriaczech. This SIG has also prepared a useful PowerPoint presentation on Austrian and Czech Jewish Genealogy Research. It can be found at http://www.jewishgen.org/austriaczech/SIG2013.ppt.

For current maps of Czech Republic, my ‘go to’ site is http://mapy.cz.

CSGI has some good information on this homepage and an excellent reference library onsite in St. Paul, Minnesota. Helpful folks and worth the membership fee.

AFOCR is a longtime organization that focuses on strengthening ties between the Czech Republic and the United States. In early March 2013, they added a beginning Czech genealogy page to their site and are getting into more and more cultural and family history work. As they get more seasoned this could well become a worthwhile site and repository of interesting information.

Illinois Bohemians and Czechs

Chicago was the destination for the vast majority of Bohemians who immigrated to Illinois. The Czech and Slovak American Genealogy Society of Illinois is your best first stop if you have Czech roots in the Land of Lincoln.

If you have ancestors who settled in Kansas, a good place to begin your work is with the Kansas Historical Society and their Czechs in Kansas page. Additionally, this site has a very helpful bibliography page titled “Bohemians, Czechs, and Moravians to Kansas: A Bibliography“. There are also a good number of local sites that address local Czech immigrants in Kansas.

I read that no state in the U.S. currently has a larger percentage of Czech-descendant citizens than Nebraska, so this site is well worth a visit if you have Czech ancestry in Nebraska. They have old issues of their magazine online, and the now sold-out issue from 1993 The Czech-American Experience is all here. There is some very interesting information and data here for anyone to read.

This site is designed to be a “community resource” for anyone with an interest in the Czech legacy in Texas, which is a deep and old one. One of their intersting undertakings is their Texas Czech Dialect Archive, which is focused on docuementing the unique Czech dialect found in Texas. It is also focusing on becoming a hub of collaboration for all the Czech organizations across the state of Texas.

A relative newcomer being founded in 2003, but very active and successful group, the Virginia Czech/Slovak Heritage Society is undertaking some very exciting work on the Virginia Slavic immigrants (basically between 1885 and 1920). They have held a very successful first ever Folk Festival and have some outstanding goals focused on building a Czech ‘virtual library’, documenting the family genealogies of Virginia’s Czechs and Slovaks, language preservation, and more.

Since 1896 when its cornerstone was laid, Bohemian National Hall has been the epicenter of Czech life in Cleveland and this continues today with the work of this group. One of the exciting efforts of Bohemian National Hall is their new work to catalog and index all of the holding in their 100+ year old library. This should be a wonderful for anyone with Czech roots in the Greater Cleveland area.

While there is not a statewide Czech organization for Oklahoma, there are several active organizations that focus on Czech heritage in the Sooner State. First, there is an item on the Oklahoma Historical Society for Czech materials. There are also several local organizations that have Oklahoma Czech information such as the Canadian County Oklahoma Genealogical Society , which covers such key Czech communities as Yukon and others.

Suggested Experts for additional assistance:

If you need any translation services (over 50 languages) especially Czech, I can fully endorse Karel and his firm. He is very detail oriented and pays attention to deadlines and needs of the client. An excellent translator as well!

I have used Martin Pytr as an expert researcher in my Czech work and he has been excellent. Always prompt, always fairly priced, and provides what he promises — and equally important does not over promise! Take a look at his site if you need a great researcher in the Czech Republic who focuses on Moravia.

I have also used David Kohout in my research work in the Czech Republic and have been very pleased with his work as well. David is exceedingly thorough and detail oriented in his efforts. He grabs onto a project and doesn’t let go until he and you are satisfied! You can check out David’s site by clicking on his name above.

If you have done much of any work on your Bohemian/Czech genealogy you will most likely recognize the name of Miroslav Koudelka. Pourquoi? Well, Miro was selected to translate Jan Habenicht’s book “Dejiny Cechuv Americkych”, or “History of Czechs in America”. Not much you can add to that credential, but there is more. Miro has written other books and is now a full time historian and genealogy researcher in the Czech Republic. Miro’s vast knowledge of Czech history coupled with his passion for genealogy and family history makes him an invaluable researcher and a very special guide for the genealogy-oriented trip enthusiast in the Czech Republic. You can see my interview with Miro here!

Rev. Jan, as he likes to be called, is not only an excellent researcher, but a wonderful host and guide for genealogy trips in the Czech Republic. Take a look at Jan’s site and enjoy!

Olga lives in southern Bohemia and is an exceptional researcher. I especially appreciate the incredible attention to detail she includes in her reports to her clients. She is not only extraordinarily knowledgeable, but she has an enviable network within the villages and communities of southern Bohemia. You can find Olga’s contact information by clicking on her name.


The Victors Fight for Control

The Hussites had set up a council to run the country. Consisting of twenty regents from the cities and the nobility, it worked while the rebels were under pressure. But divisions started to emerge, with the nobility gathering under the banner of the Utraquist moderates and threatening to defect to Sigismund.

Prince Korybut, a nephew of the grand duke of Lithuania, tried to use the opportunity to gain the Bohemian throne. A series of battles followed, ending in a negotiated settlement in 1424. Uniting the various factions, Zizka led them on a campaign into Moravia. It was during this expedition that he died at the siege of Pribyslav. Without his leadership, the army abandoned the campaign.


Hussite Wars

Jan Zizka, the half-blind Hussite military leader, defeated the First Anti-Hussite Crusade in 1420 and defeated the Second Anti-Hussite Crusade at the Battle of Kutna Hora in 1422. After Zizka's death due to plague, the division between the radical and the moderate parties was widened greatly. A Taborite, Prokop the Great, would become the new Hussite leader. From 1425 to 1431 the Hussite army launched the first of its spanile jizdy(beautiful rides) and invaded Silesia, Saxony, Poland, Austira, and Hungray. One Hussite raid made it to the Baltic sea at the German city of Danzig in 1432. The Third and Fourth Anti-Hussite Crusades were utterly routed by Hussites because of their superior tactics and the low enemy morale. Negotiations with the Council of Basel began, especially through the University of Prague, and in 1433 the Hussite delegates arrived at Basel. Many of the Taborite delegates refused to negotiate, however, the Utraquists did negotiate. Through more negotiation, the Utraquists were taken back into the Catholic Church. The Taborites rejected the Compact. Civil war now broke out between the Utraquists, the noble faction, and the Taborites, the peasant faction.

At the decisive battle of Lipany in 1434 the Taborites were routed and both Prokop the Great and Prokop the Lesser were killed. The Taborites had displayed such great skills in battle that Emperor Sigismund declared "the Bohemians could only be overcome by Bohemians (the Utraquists were the only anti-Taborite forces that actually fought at the battle). The Utraquist victory at Lipany led to Holy Roman Emperor Sigismund being recognized as the sole king of Bohemia in 1436. Also, the Hussite movement in Poland was destroyed in 1439 at the Battle of Grotniki. The Hussite movement was not completely dead. George of Podebrady, who became the King of Bohemia in 1458. George of Podebrady was excommunicated and declared deposed from his position in 1466. A new war began between George and the nobles, and in 1468, Matthias Corvinus of Hungary attacked Bohemia. One must note that George of Podebrad was a Utraquist Hussite, as he made the town of Tabor become Utraquist. By the time peace was made 1478, long after George's death, the religious element of the wars had largely disappeared, as it was now a war between the invaders and the Bohemians. So ended the Hussite influence on Bohemia.

The Hussite Tactical System

War carts had been used to cover the camps in the rear of fighting armies quite early in various countries of Europe, particularly in France and Italy. However the first time the defensive Wagenburg became of great importance was during the Hussite Wars in Bohemia (1420-1434). The Hussites moved in columns of horse-drawn carts, most of which were armor-plated, the sides pierced with loopholes. Inside these protected wagons or on other open four-wheeled carts, was a number of small bombards. Troops were mostly footmen, highly disciplined by the intensive training and control methods established by Zizka in his Mount Tabor stronghold. In addition he had a small force of lightly armored cavalrymen (mostly made up of Polish allies), used for reconnaissance and for counterattack.

Depending on the terrain Hussites prepared the carts to the battle forming them in square or circle. The carts were joined by means of the chain (wheel to wheel). Therefore the carts were located aslant (their corners attached to each other) in order to allow, if necessary, to harness the horses quickly. . In front of this wall of carts a ditch was dug by camp followers. The crew of each cart consists of 18-21 soldiers: 4-8 crossbowmen, 2 handgunners, 6-8 soldiers equipped with polearms and flails (flail was Hussite "national weapon"), 2 shield carries and 2 drivers. The wagons also had a little pocket of rocks in case the soldiers ran out of ammunition. There were two different handguns used by the Hussites. One was called the "trestle gun"(nicknamed the hook gun) and it was used as field artillery on the wagons. The trestle gun was so heavy that it required a hook to the wagon, hence its nickname. The other gun was called the pistala (from the Czech word for flute, because of its shape, possibly became the word "pistol" in English).

The battle, during which the cart was used, was waged in two principle stages. The first one was defensive the second one was offensive (counterattacking). In the first stage the army placed the cart nearby the enemy's army and by means of artillery fire it provoked this enemy into the battle. As a matter of fact the artillery fire inflicted heavy losses on the knighthood standing in close arrangement. In order to avoid more losses the knighthood finally attacked. Then the infantry hidden behind the carts by means of firearms and crossbows warded off the attack, weakening the enemy. The shooters aimed first of all at the horses depriving the cavalry of its main advantage.

As soon as the enemy was enough morally and physically weakened the second stage of the battle has begun - that was the aggressive stage. Suddenly the infantry and the cavalry burst out of the carts striking violently at the enemy - mostly from the flanks. While fighting on the flanks and being shelled from the carts the weak enemy could not put too much resistance. Finally it was forced to withdraw and leave its knights who dressed in the heavy armours and being without the horses could not escape from the battlefield. That was the reason that the enemy's armies suffered so heavy losses of the knights and were absolutely terrified of Hussites who were famous for not taking captives.

Even more specific wagon tactics were used by the Hussites. Usually, the Hussites would draw their wagons out into squares(similar to the British squares at the Battle of Waterloo). These square Wagenburgs would often mutually support each other against the enemy. They would make sure a good portion of the enemy was in between their wagons, and then they would encircle the enemy and slaughter them. This is described by Aenas Silvianus Piccolomini, who would later become Pope Pius II said that "When a battle was about to begin, the drivers, at a singal form their captain, quicly encirled a part of the enemy army and formed an enclosure with their vehicles. Then their enemies, squeezed between the wagons and cutoff from their comrades fell victim to either the swords of the foot troops or the missiles of the men and women(the Hussites were one of the early groups to allow women to fight alongside the men) who attacked them from above the wagons, The mounted troops fought outside the wagon stronghold, but moved back into it whenever the enemy threatened to overpower them, and then then fought dismound as if from the walls of a fortified city. In this way they fought many battles and gained as many victories as possible, because the neighboring peoples were not familiar with such methods. Bohemia, with its broad and level fields, offers good opportunities to align carts and waongs to spread them apart and to being them together again."

The Hussite wagon tactics also had their weaknesses. At the Battle of Tachov, the Crusaders tried to use wagon tactics, but because they were inexperienced with using the wagon, they were slaughtered by the Hussites. At the Battle of Lipany, the Utraquists were able to get the Taborites to charge down from their Wagenburg on a hill, and the Taborites were defeated. There were two ways to defeat the Wagenburg, to either get the soldiers inside of it to charge out or to prevent it from being erected in the first place.

The wagon tactics used by the Hussites would influence other wagon fortifications made by the Germans and the Russians. The Hussites were the first group to largely use gunpowder based weapons, and thir use of this influenced the gunpowder revolution. They were made up of mostly infantry, and to defeat the "invincible" knights of the day led to the infantry revolution. Also, many former Hussites were hired as mercenaries by Hungary, and it is said that they even served at the Battle of Varna. Zizka's wagon tactic was one of the most imaginative and offensive minded use of field fortifications, and his battles were classics of defensive-offensive tactics.

[3] The Encyclopedia of Military History by Trevor and Ernest Dupuy


Civil war [ edit | modifier la source]

Bohemia was for a time free from foreign intervention, but internal discord again broke out, caused partly by theological strife and partly by the ambition of agitators. Jan Želivský was on 9 March 1422 arrested by the town council of Prague and decapitated. There were troubles at Tábor also, where a more advanced party opposed Žižka's authority. Bohemia obtained a temporary respite when, in 1422, Prince Sigismund Korybut of Lithuania (nephew of King Władysław II Jagiełło of Poland) briefly became ruler of the country. He was a governor sent by the Grand Duke of Lithuania, Vytautas, who accepted the Hussite proposal to be their new king. His authority was recognized by the Utraquist nobles, the citizens of Prague, and the more moderate Taborites. Sigismund Korybut, however, remained a short time in Bohemia, as in 1423 he was called to come back to Lithuania, after Jagiello had made a treaty with Sigismund. On his departure, civil war broke out, the Taborites opposing in arms the more moderate Utraquists, who at this period are also called by the chroniclers the "Praguers", as Prague was their principal stronghold. On 27 April 1423, Žižka now again leading, the Taborites defeated the Utraquist army under Čeněk of Wartenberg at the battle of Horic and shortly afterwards an armistice was concluded at Konopilt.


Bohemian War (1420-1434) - History

The Czech Republic

Les République Tchèque, (Č eská republika), is a landlocked country in Europe centrale and a member state of the Union européenne (since May 1 , 2004) . The country borders Slovaquie to the east, L'Autriche to the south, Allemagne to the west, and Pologne to the northeast. The total land area of the Czech Republic is 30,450 square miles (78.866 km 2 ) and has an estimated population of 10,424,926 for the year 2008. The currency used is the couronne tchèque.

The capital of the Czech Republic is Prague ( Czech : Prague) , which is also the largest city of about 1.2 million people and a major tourist attraction. Other major cities include Brno , Ostrava , Zlín , Plzeň , Pardubice , Hradec Králové , České Budějovice , Liberec , Olomouc , and Ústí nad Labem . The vast majority of the inhabitants of the Czech Republic are Tchèques. Minorities include Slovaks, Pôles, vietnamien, Allemands, et Gypsies.

History of the Czech Lands

From the Middle Ages up until the 17 th century, the Czech Lands played a significant role in European history. The country is made up of the historic regions of Bohemia, Moravia, and parts of Silesia, as well as small sections of the historic Lower Austria . Evidence of prehistoric human settlement in the area was found by archaeologists dating back to the Neolithic era. Dans le Epoque classique, from the 3 rd century BC, deux Celtic tribes settled in the territories of the present day Czech Republic. The Latin name of Bohemia was derived from one the tribes known as Boii. Plus tard dans le 1st century, the Germanic tribes of Marcomanni et Quadi dislodged the Celts and settled there.

Slavic people from the Black Sea and Carpathian regions came and settled in the 5 th century, as many Germanic tribes migrated out of Central Europe. But the first real state was the Great Moravian Empire, which was established in the early 9 th century. The 2 nd Moravian emperor invited Byzantine missionaries to spread Christianity in the Slavic language. They became known as St. Cyril and St. Methodius.

In the late 9 th century, the central area moved to Bohemia under the rule of Premyslid dynasty and it remained for many years. In 1212, Premysl king Otakar I received a Golden Sicilian Bull from the emperor. This edict confirmed the royal title for Otakar and his descendants and established the right of succession to the Bohemian crown. The government rule of the Premyslid dynasty ended in 1306.

By marrying a member of the Premyslid family, John of Luxemburk became the Czech king. And his son Charles IV, would become the most famous Czech king ever as he was known for Bohemia’s “Golden Age”, a period of great economic and cultural growth. He was also crowned the Holy Roman Emperor in 1355, and while living in Prague, he ruled over half of Europe. He founded the Charles University, Charles Square, and surprisingly the Charles Bridge - and started building the St. Vitus Cathedral, which is still the largest and most important church in the present day Czech Republic. The Czech kingdom was the most wealthy and important state in Europe of the time.

After Charles’ death, there were many different foreign kings on the Czech throne. The country remained independent until 1526, when King Ferdinand I of Habsburg made the Czech Kingdom a part of Austrian monarchy, centralized in Vienna.

Religious conflicts such as the 15ème siècle Hussite Wars (1420 - 1434) and the 17ème siècle Thirty Years’ War (1618 - 1648) had a devastating effect on the local population. Czechs call the period from 1620 until the late 18ème siècle, les "Dark Age", as the population of the Czech lands declined by one third due to war, disease, famine and the expulsion of Protestant Czechs. The Habsburgs had banned all religions other than catholicisme.

Plus tard, dans le 18 th century, Allemand became the only official language in all of the Habsburg monarchy, and Czech was spoken primarily on the countryside.

Les 19 th century saw the restoration of the Czech language and culture in a Period known as the Czech National Revival. Les Czech language became the basic tool once again as writers started using it to help shape their identity. Museums and theaters (such as the National Museum in Prague et le Mahenovo Theatre in Brno) were built throughout the country, emphasizing the significance of Czech culture in the nation’s life.

Les Czech language has since been restored as an official language in the Czech lands and is currently used by the vast majority of Czechs, and also serves as an official language in the République Tchèque et le Union européenne.

The independent Republic of Tchécoslovaquie was formed in 1918, after the collapse of the Austro-Hungarian empire of Première Guerre mondiale. In 1948, Czechoslovakia became a communist-ruled state. In 1968, after increasing dissatisfaction to reform the communist regime, the events known as the Prague Spring of 1968 took place.

It ended with an invasion by armies of Warsaw Pact countries, and the troops remained in the country until the overturn of the Velvet Revolution in 1989 when the communist regime collapsed. On January 1, 1993, Czechoslovakia dissolved peacefully into separate countries, the République Tchèque et Slovaquie.


Burial laws

SCHINDLER ed., Das soziale Wirken der katholischen Kirche in Oesterreich (9 vole.) LANDENBAUER, Die Diozese Budweis (Vienna, 1899) SCHINDLER Die Erzdiozese Prag (Vienna, 1902) ENDLER, Die Diozese Leitmeritz (Vienna, 1903) BENES, Die Diozese Königgrätz (Vienna, 1897) KIRCHHOFF ed., Schematismen der Diozesen Prag, Leitmeritz, Königgrätz, und Budweis in Landerkunde von Europa, Pt. I, 2d half SUPAN, Oesterreich-Ungarn (Vienna and Prague, 1889) Die osterreich-ungarische Monarchie in Wort und Bild (1894-96): Bohmen (1894-96) 2 vols. Mitteilungen des Vereines fur Geschichte der Deutschen in Bohmen, and the other publications of this society FRIND, Kirchengeschichte Bohmens (Prague, 1866-78) ID., Geschichte der Bischofe und Erzbischofe von Prag (Prague, 1873) GINDELY, Geschichte des 30 jahrigen Krieges (Prague, 1882) ID., Geschichte der Gegenreformation.


Voir la vidéo: The Bohemian Wars 1419 - 1434 - Every Five Days